Платонову доктрину идеја: откривање стварног постојања

Плато се с правом сматра једним од најзаслужнијих филозофа у историји човечанства. Као син аристократа и ученик Сократа, он је, према његовом колеги Диогенес Лаертиусу, могао да створи синтезу теорија Хераклита, Питагора и Сократа - то јест, сви они мудрасти са којима је био древни Хелас поносан. Оригинална настава Плата о идејама је почетна и централна тачка филозофовог цјелокупног рада. Током свог живота написао је 34 дијалога и на све или на друге начине описао или поменуо ову теорију. Проширио је читаву филозофију Платона. Доктрина идеја може се подијелити на три фазе формирања.

Прва од њих је време после смрти Сократа. Затим је филозоф покушао да објасни теорије свог учитеља, а у таквим дијалозима као што су "Симпозијум" и "Крито" први пут се појављује концепт идеје апсолутне Добре и Лепоте. Друга фаза је живот Плата на Сицилији. Тамо је доживео утицај Питагорске школе и јасно формулисао свој "објективни идеализам". И коначно, трећа фаза је коначна. Тада је Платонову доктрину идеја стекла потпуни карактер и јасну структуру, постала је то што ми сада знамо.

У већ поменутом дијалогу "Симпозијум" или "Празник", филозоф у говору Соцратесових говора детаљно описује како идеја (или суштина) лепоте може бити боље и истинитија о његовим инкарнацијама. Ту је тамо да он прво изража идеју да свет ствари и сензуално перципиране феномене нису стварни. На крају крајева, објекти које видимо, осећамо, покушавамо, никад нису исти. Стално се мењају, настају и пропадају. Али постоје због чињенице да у свим њима постоји нешто из вишег, истинитог света. Ова друга димензија се састоји од дисембодираних прототипова. Платонова доктрина идеја их назива еидосом.

Никада се не мењају, не умиру и не рађају се. Они су вечни, и стога је њихово постојање тачно. Они не зависе ни од чега, нити у свемиру, нити на време, и не послушају ништа. Ови прототипи су уједно и узрок, суштина и сврха ствари које су у нашем свијету. Поред тога, то су нека врста обрасца на којима су створени објекти и феномени који су нам видљиви. И сва бића која имају душу, тежња ка овом свету истинског постојања, гдје нема ни зла нити смрти. Стога Платоново учење идеја назива еидос истовремено и циљеве.

Овај прави свет се опире нашем "доњем" не само као копију оригинала или суштине феномена. Такође има моралну поделу - добро и зло. На крају крајева, сви еидоси имају и један извор, баш као што наше ствари узимају своје порекло у идејама. Такав антипов, који је изазвао друге узроке и циљеве, је Апсолут. Ово је идеја Добре. Само је то узрок не само добре, већ и лепоте и хармоније. Она је безлична и стоји изнад свега, укључујући и Бога. То крунише читавом пирамидом идеја. Бог Створитељ је лични, нижи почетак у Платоничком систему, иако је он врло близу главним еидосима Доброг.

Сама идеја је вечно и трансцендентално јединство за наш свет. Она ствара (преко Бога Створитеља) царство еидоса, истинског бића. Идеје стварају "свет душа". Он је још увек укључен у систем истинског бића, иако заузима свој доњи корак. Још ниже је имагинарно постојање, свет ствари. А последњи корак је ствар коју ствара материја, што је у суштини непостојање. Све у целини овај систем је пирамида постојања. Ово је доктрина Платонових идеја, укратко описана у овом чланку.