Емпирицизам је само метода когниције?

Емпиријизам је филозофски правац који препознаје људска осећања и непосредно искуство као доминантан извор знања. Емпиријанти не у потпуности одбацују теоријску или рационалну спознају, али се конструкција закључака врши искључиво на основу резултата истраживања или евидентираних запажања.

Методологија

Овакав приступ повезан је са чињеницом да је настала наука из 16.-18. Вијека (у то вријеме и основни појмови ове епистемолошке традиције) морала бити супротстављена сопственим приступом, насупрот увеличаним праксама религијске визије свијета. Наравно, није постојао други начин од опозиције а приори мистичног знања.

Поред тога, испоставило се да је емпиријизам и згодна методологија прикупљања примарних информација, истраживања на терену и акумулирања чињеница које се разликују од верске интерпретације знања о околном свијету. Емпиријизам у том погледу показао се као погодан механизам који је омогућио различитим наукама да прво потраже своју аутоцефалију у односу на мистицизам, а затим аутономију у поређењу са свеобухватним, претерано теоризованим знањем из касног средњег века.

Представници

Сматра се да је филозофски емпиријизам створио нову интелектуалну ситуацију која је омогућила науци да добије добре шансе за самосталан развој. Истовремено, немогуће је ускратити неко неслагање међу емпиризима, што се може објаснити тражењем оптималне формуле за сензорну перцепцију света.

На пример, Францис Бекон, који се с правом сматра смјерница сензорног спознаја, веровао је да емпиријизам није само начин да стекне ново знање и акумулира практично искуство, већ и могућност усмјеравања научног знања. Користећи методу индукције, направио је први покушај да квалификује све познате науке на примеру историје, поезије (филологије) и, наравно, филозофије.

Тхомас Хоббес, пак, који је остао у оквиру епистемолошке парадигме Бацона, покушао је да филозофским претраживањима даје практичан значај. Међутим, његова претрага заправо је довела до стварања нове политичке теорије (концепт друштвеног уговора), а потом и политичке науке у свом модерном облику.

За Џорџа Берклија, материја, то јест, околни свет, објективно није постојала. Знање о свету је могуће само кроз тумачење сензорног искуства Бога. Тако је емпиријизам и посебан тип мистичне спознаје, што је у супротности са главним методолошким принципима које је поставио Францис Бацон. Умјесто тога, говоримо о оживљавању платонске традиције: свет је пун идеја и духова, који остаје да се доживљава, али да се не препознаје. Отуда су закони природе само "гомила" идеја и духова, ништа више.

Рационализам

За разлику од емпиризма, рационализам препознаје теоријско знање као примарно у односу на практично искуство. Спознаја је могућа само уз помоћ разума, а емпиријизам је само тест рационалних конструкција које је наш ум изградио. Овај приступ није изненађујући, с обзиром на "математичко" картезијско порекло ове методологије. Математика је сувише апстрактна, па самим тим и природна предност образложења због искуства.

Какво је јединство гледишта?

Истина, треба напоменути да су емпиријски и рационализам Новог времена поставили исте задатке: ослобађање од католичког и опћенито религиозног догма. Стога је циљ исти - стварање чисто научног знања. Само су емпиријанти одабрали пут изградње хуманитарних пракси, који су онда постали основа хуманистичких наука. Док су рационалисти следили стопама природне науке спознаје. Другим речима, такозване "тачне" науке су производ картезијанског начина размишљања.