Циљ идеализам Платона и његова улога у развоју теорије сазнања

Платон је био ученик грчког мудраца Сократ и његова филозофија је доста наставника. Последњи позив свој начин провјере знања маевтикои које се могу грубо преведено као "акушерства". Акушер помаже мајци да роди дете. Беба је већ формирана, а бабица само доприноси томе да је он рођен. Када се примени на знању, на лицу места дете говори истину, коју смо унапред позната, јер је - долази из света идеја. Али зато наша душа под утицајем материјалног ума, треба да натера - и сугестивна питања мудретса- "бабица" у људском уму "зачет", а заправо се сетио шта је већ било познато пре. Циљ идеализам Платона се заснива на сократовско наставног маевтики и развија се.

Пре свега, филозоф формулише доктрину вечни и основно што се тиче материјалног света царству идеја, ентитета. Пре него што, на пример, сто, мајстор већ има на уму идеју одређених ствари, има равну хоризонталну површину, веома висок изнад земље. И без обзира на то какве ствари да уради мастер (ламе, мали, велики, једноставно и прелепо интарзија, на четири ноге или на један). Главна ствар је да свако ко гледа ову тему, рекао је да је - табела, него светло, амфора, итд То је, циљ идеализам Платона подразумева примат идеја о конкретним стварима.

У планинским природи света остаје заувек. Они су тамо пре проналажења израз у аморфном ствари, постају ствари, а после ове ствари су стари и разбити, пасти у заборав. Без обзира колико смо замислити да је суштина иПод или нуклеарни реактор постојао пре својих проналазача, циљ идеализам Платона тврди да је то начин је: "Конами", у суштини само оличење када смо "спремни да роди" на њих. Стога, они су објективни, неуништиви и бессметни док ствари - само еманација, несавршени и кварљиве сенке правој стварности.

Човек, по Платону, бити амбивалентан. С једне стране, његово тело је део материјалног света, а са друге стране, то је - предмет и духовна суштина долази из виши ниво. Гледајући неки предмет, ми, пре свега, поправити у свом уму "Еидос". Гледајући два мачке, људски ум одмах схвата свој афинитет (упркос чињеници да је један - мали и црни, а други - велики, црвени, и уопште, а не жена, и мачка). У нашим главама, као објективног идеализма Платона, сачувани су форме и концепте по којима људи препознају суштинско у разноврсним масе конкретних објеката.

Платонизам нашао своје следбенике у филозофији и теорији сазнања не само у античком свету, али и у средњем веку, па чак и у модерним временима. Сензуални начин разумевања Платона сматра материјални свет инаутхентиц, јер је перцепција одређених сензација нису ствари нам даје суштину. Судија нешто заснован на идејама, то је као слепим људима осећају слона, рекло би се да је ова колона, други - да се црево, трећи - да је грубо зид. Потребно је да се спуштају од општег ка посебном, и ова метода се зове дедукција. Дакле, идеализам филозофије претпоставља основну Духа који ствара видљиви материјални свет, то је нека врста универзалности, стварајући бетон.

Тако, право знање - то је рад са идејама. Руковање са ентитетима и успостављање односа између њих поређење и аналогије се зове "дијалектике". Платон користи слику на човек седи испред зида и гледао како неко носи за собом неке ствари. Он покушава сенке цаст на зиду, погоди шта је то. Ово је наше знање. Филозоф сматра да је материјални свет, ствари нису истините, да су они "сенка" од суштинског значаја, као супстанце у којем је обухваћено ентитет, да се искриви. Најбоље је да схвати ум заувек, али је невидљива око идеја него на основу студије појединачних објеката. Од тада, сваки идеалиста филозоф (у перцепцији јавности) је далеко од правог стварности човека, лебди у свету сопствених фантазија.