Филозофска антропологија

Одредити време настанка филозофске антропологије као засебан филозофске дисциплине је тешко могуће. Људски питање, на овај или онај начин, покушао да реши филозофа у античкој Грчкој, Индији и Кини. Филозофска антропологија - наука о људској природи, његов однос према природи и друштву, себи, другима, његово порекло, основним законима његовог бића.

Послови Хелвеција К "О, човече," или "Антропологија," Кант је - да је истраживање о проблему човека. У 20. веку филозофија покушава да реши тврдоглаве задатак да развије јединствени теорија систематски човек. Кант је веровао да је филозофија која реагује на четири основна питања (шта ја знам шта морам да урадим оно што могу да очекујем ??? Шта је човек?), Прве три питања се морају смањити на четвртину, а све постојеће науке - у антропологији. Према Кант филозофски антропологија - за фундаментална наука, али то постаје њен једини када особа почне размишљање о томе ко је он био, где је дошао куда иде и оно што разликује је од животиње, и друга питања.

Шта је предмет ове науке? Који су проблеми да истражује су сада, и да ће наставити да уче и? Предмет филозофске антропологије: суштина човека, његовом пореклу, типологија, психолошке и духовне компоненте људског система људских односа (у друштву, на други, природе, културе, итд), укупност људског постојања феномена (рад, рад, смрт, игра , љубав, итд)

Шелер пише да је у нашем времену, по први пут у десет хиљада година, открио проблем човека - он не зна ко је он, али он зна да не зна. Научни рад Мартин Бубер, М. Сцхелер, А. Гехлен, Х. Плесснер у филозофији су појава на тему "антрополошког ред". Све више и више научника везани за антрополошке проблеме и као резултат постоје два правца: с једне стране део научника покушава да научно знање и све ствари у вези са човеком, али с друге стране - постоје покушаји да се превазиђу у антропологију, како кажу, "антрополошке сан", "антрополошки лудило "и дошли до сазнања о циља, правог бића, онтологије, слободан човек.

Научници су научна расправа није прва година, а завршетак разговора се не очекује у блиској будућности. Као резултат тога, филозофска антропологија Сви морају се измислити нешто, свађати се, на пример, да не антрополошка студија сви остали појмови губе свој унутрашњи логика и значење. На пример, у физици и синергији изгледа такозвани антропичког принцип, доказујући да је свемир мора имати особине које омогућавају да развију интелигентни живот, који је, у овом случају, човече.

Филозофска антропологија у последњих неколико година почиње да се претвара да заузме позицију новог фундаменталне науке о човеку, а не да буде део у оквиру филозофије науке. Да би се оправдао овај приступ све време она не покушава да створи језик који ће гласу главног мистерије људског бића, његова удова и додир вечност, велицина његовог духа и равничарским животињских страсти, његов интегритет и недоследности. Занимљиво је да понекад научници који нису присталице филозофске антропологије, међутим, обогатио свој језик, развија своју категорију за оригинални приступ анализи људске природе. Тако, на пример, десило се са представницима постмодернизма. Они стварају свој језик, и несвесно допринели развоју говора, којим би се могло описати смисао свог постојања.

Међутим, треба напоменути да је тај језик још увијек није успостављен, а филозофска антропологија још није постала систематска фундаментална наука о човеку.

Можда неће бити сам него икад, али потреба за размишљање, тражи смисао живота и суштину народа у таквој науци ће увек бити.