Теорија природног права

Теорија природног права потиче из древних времена. Идеје повезане са овим проблемом већ су постојале у Древној Грчкој (Софисти, Аристотели, Демокрит, Сократ), Кини (моизм) и Риму (римски адвокати, Цицеро).

Представници теорије верују да људско право припада неотуђивим правима (животу, личној неповредивости, браку, слободи, имовини, радној снази, једнакости итд.). Ова права су неотуђива, нико их не може лишити, осим у случајевима кажњавања за злочине. Они долазе из саме природе човека као духовног и слободног бића.

Природни закон оличава највишу правду, па стога закони државе не би требали бити у супротности са њом. Подржавачи ове теорије издвојили су такав појам као позитиван закон, који укључује законе које је усвојила држава.

Најзаступљенији представници теорије су Русо, Радисцхев, Монтескуиеу, Лоцке, Хоббес, Холбацх и други.

Теорија природног права огледа се у уставима различитих земаља света, укључујући и Руску Федерацију. Стога се у члану 17 наводи да су основна права неотуђива и да сви припадају од рођења, њихова вјежба не смије кршити права других.

Тренутно нема супротстављања позитивном и природном закону, с обзиром да је прва усмерена на заштиту основних људских права, државну регулацију постојећих односа у друштву.

Теорија природног права и друштвеног уговора блиско међусобно међусобно преплићу. Према теорији уговора, људи пре појаве државе су били слободни, имали су неограничена права. Према Хоббесовом "О грађанину", људи су били у стању "рата свих против свих", јер су иначе склони да се повређују. У природном стању, било је немогуће дуго остати, јер је довело до заједничког истребљења. Због тога су за своју заштиту пренели део права на државу закључењем социјалног уговора. Државна власт се није односила на неотуђива права, а позитивно право примењено је да се осигура правда.

Поред неотуђивих права појединца на природно право такође укључују социо-економске (на примјер, слобода удруживања у друштвима и политичким партијама, права друштвених заједница).

Постоје три концепта извора природног права. Према једном од њих, појавио се према божанском пророчанству. Други концепт природног права сматра га навикама и инстинктима живих бића. Трећи разликује људски ум као извор.

Природно право се заснива на сљедећим постулатима:

• Особа има право на физичку самоодрживост;
• Зато се ослања на свој разумни ум, што је могуће само са очувањем достојанства и части;
• Као интелигентно биће, он ради и има право на резултат ове активности;
• Због чињенице да су људи исти, ниједна од њих нема више права;
• Особа која тражи одређена права треба да их препозна и друге;
• За заштиту природних права неопходна је државна регулатива.

Теорија природног права је од велике важности, јер она негира стратификацију људи у класу, друштвену неједнакост. Људи имају једнака права, која морају бити заштићена законом. Било који посег на њих треба да буде кривично гоњен кривичним и јавним властима.

Теорија природног права, са изузетком уставне консолидације, одражавала се у актима као што су Декларација о америчкој независности из 1776. године, Предлог закона о 1791., Декларација о правима и слободама француског грађанина из 1789. године, као иу многим другим правним документима.