Природно право и људско достојанство

Природно право - ово је једна од најстаријих концепата о којима "разбили копље" политичаре, адвокате и филозофе, и даље то питање остаје отворено. Иако ако пратити развој ове теорије, можемо видети да је, упркос отпору непријатеља, она је скоро добила обим међународних правних односа. Пре свега, то је занимљиво, јер датира из антике, а можда и раније, али се доживљава као посебна доктрина постала много касније. Коначно, Нев Аге, постао је један од два супротстављена теорија у области судске праксе.

Док разумевање да су неке особине даје човеку по природи, је стварно формира веома рано у античкој Грчкој, служила је као оправдање за ропство, јер чак и велики Аристотел је веровао да је одређена врста људи су робови по својој природи, и због осталих који су имали срећу да се роди слободан, morate управљати. Древни римски правници припада концепту "природног права" (или јус натурале), али његова дефиниција нису ишли даље веома апстрактан образложење. У средњем веку комбиновати теорију природних и божанских стандарда, а самим тим тај термин почео да се користи пре свега научника, цанонистс, развија норме црквеног законодавства, често на основу политичких разматрања.

С друге стране, у различитим светим или митолошким текстовима или моралних максима изражених у литератури или фолклору, постепено развио одређене идеале о томе шта је истина, правда, једнакост, и тако даље. Они, такође, схваћен као нека врста природног права, као што су били мера како човек треба да се понашају и шта то значи достојанство. Ново време био као да катализатор ове теорије, и изјавио да постоје очигледне ствари, ови људи по природи - то је живот, слобода, једнакост - а власништву њима на чињенице рођења. Филозофске идеје, расте до заштити истину, изнео Гуго Гротсием и много мислилаца просветитељства, нарочито Холбацх и Русоа.

Природно право као принцип је обезбеђен у законодавству, као што је револуционарни француске Декларације 1789. на "светих природних права" или америчке Декларације о независности. Иако је треба појаснити да су француски револуционари, писање узвишену текст неотуђиви слободе и једнакости, жене искључити могућност да касније довела до кретања женског покрета право гласа. Ово је веома значајан за развој ове теорије, јер чак и многи од оних који деле став да су неки привилегије су саставни део људске природе, у пракси, када се ради о друштву у коме различите групе људи имају супротне интересе, оправдано управо оне законе да штите моћи владајућих партија и класе. Због тога, у КСИКС веку, када се то разумевање структуре људског друштва је реализована, природно и концепт позитивног права почела да се отворено сукобљавају.

Бранећи приоритетне норме и идеали закона "природе", филозофи су често заснива на идеји добра и није добро. Природно право иу класичном и савременом смислу је скуп такве врсте робе која се не може свести на међусобно или са неким другим елементима. Живот, достојанство, друштвеност, слободу, и друге такве ствари, и правила понашања мора се обезбедити у сложеном човеку, како би могао да живи, да не постоје. Не може се занемарити због другог, тако да они "раде" само у агрегату. Они не могу бити одузета као казна или да одустане од било кога од њих. Тек тада остварљиво добро. Позитивна теорија се заснива на "корист", који је, на идеји да је могуће да се жртвују нешто за опште добро, или нешто слично за заједничке среће.

Отуда је концепт на коме су природна права човека, то јест, доктрина овлашћења дата од рођења. Нема напајања му је дао привилегије да је за њих нико није обавезан да и није морао да ми захвали. Осим тога, ни држава, ни лидер странке или групе људи не може да ниједан од ових могућности, чак иу веома демократски начин. Било отуђење од тих права могу легално да се тумачи само као кршење њиховог захтева опоравак. У ствари, извор тих природних сила лежи у концепту достојанства се одржава чак и Жан-Жак Русо, јер је ово веома имовина није као што је, што је својствено људима и нико од другог, и Заједничка карактеристика свих чланова људске расе, друштвене функције.