Формирање и развој личности - главни приступи изучавању

Током постојања цивилизације, и на свакодневном нивоу, и у науци, развила је пуно идеја о томе како је формирање и развој личности. Ова разноликост је због сасвим различите приступе разумевању и тумачењу како покретачка снага овог развоја циљ, као и оправданости менталних импулса који регулишу понашање сваког појединца, и које су чисто субјективан. У студији природе личног развоја је важан за разумевање и корацима и образаца, и многих других околности које, на овај или онај начин, диктирају формирање и развој личности.

Такви формирана тачке гледишта, толико да се савремена наука боље да их разликују, методом класификације теорија људског развоја и личности велики број функција заједничких за њих.

Размотримо неке од њих у погледу фиксирања најзначајније разлике, и научних приоритета.

Психоаналитичка теорија види развој личности као природан процес у коме је природна људска адаптација на живот у животној средини, која је садржана у њему као биолошких врста. Према једном од оснивача концепта Фројда, у оквиру овог процеса, настанак одређених заштитних функција и координацију са њима у човекових потенцијала да задовољи потребе.

У складу са концептом можданог удара, и самоидентитета повезаних са процесом развоја ин виво формирању личних карактеристика, који не корелацији са било којим од познатих биолошким процесима. Приоритет фактор у оквиру ове доктрине је пристрасан према друштвеном окружењу, друштва.

Концепт социјалног учења много као што модерне психологије и социологије зове процес социјализације. Према овом мишљењу, лични развој - је, пре свега, непрекидан процес људског истраживања појединих метода и средстава интеракција и социјалне понашања. У исто време довела до облика челу међуљудске интеракције.

С обзиром на формирање и развој личности, психологије феноменолошку смисао и њен хуманистички правац тумаче то као кретање лица на својој "И-обрасца", садржај овог узорка је врло нејасан и предодређен не само социо-културне фактора, али и психички и физички.

У другој половини прошлог века почела да се шири и постаје све популарнија интегративни концепт развоја појединца. Они још увек немају добро утврђена имена, тако да се може наћи под маском екуменског обзиром на људске природе и њених процесима развоја, многи од његових аспеката су присутна у космолоске конструкција, интегративни приступ се примењује иу неким теолошким доктринама.

Интегративни концепт настоји да уједини различите, већ формулисане гледишта о томе како формирању и развоју личности. У оквиру покушаја да погледате овај процес са становишта разумевања система. Један од најпознатијих теорија интегративни развој је учење чувеног америчког психолога и социолога Д. Ериксон. Овај научник је показао такозвани епигенетском принцип, који је заснован на идеји да хипотетички личност у процесу развоја пролази низ одређених фаза, које карактерише њихов садржај за цело човечанство. Наредна фаза обично завршава са кризом која снима људско достигнуће свих захтева који могу бити представљене на њега у овој фази развоја у оквиру друштвеног и културног окружења.

Такав формирање и развој личности Ериксон тумачити као значајну трансформацију у унутрашњем свету, систем односа са околном друштва и природе, које су лако уочљиви особине људске природе, његово понашање и размишљање. Укупан број таква транзиција кризе Ерицксон идентификовано осам тачака, на основу анализе великих промена везаних за старење који су садржани у огромном броју људи. Оцену концепт Ерицксон у целини, мора се признати да, тврдећи улогу интегративне с обзиром на процес формирања идентитета, није од утицаја психоаналитичке теорије.