Новости и друштвоФилософија

Славопхилес - То ... Трендс ин Пхилосопхи. Славопхилисм и западњаштва

Око 40-50 година КСИКС века у руском друштву да издвоји два правца - Славопхилисм и западњаштво. Славопхилес промовисао идеју "Русије специјалном путу", док су њихови противници, Западњаци имају тенденцију да треба да идем стопама западне цивилизације, посебно у области социјалне структуре, културе и грађанског живота.

Где си ове термине?

"Славопхилес" - термин уведен познати песник Константин Батиусхков. Заузврат, реч "вестернизација" се први пут појавио у руској култури у 40. деветнаестог века. Конкретно, може се наћи у "Мемоари" Ивана Панаева. Врло често, термин је почео да се користи након 1840. године, када је дошло до раскида са Белинскиј Аксаков.

Историја појаве Славопхилисм

Славопхилиц, наравно, није се појавио спонтано "ниоткуда". Овоме је претходио читав доба истраживања, писања бројних научних радова и публикација, мукотрпан изучавања историје и културе Русије.

Верује се да је на самом почетку овог филозофског тренд био је архимандрит Гаврило, такође познат као Василии Воскресенски. Године 1840. објавио у Казану, "руски филозофију", који је на путу барометар у настајању Славопхилисм.

Ипак, филозофија од Славопхилес почела да се касније појављују неко време, у току идеолошких спорова који су настали на основу расправе "Филозофска Слово" Чаадајев. Присталице овог подручја били су разлог за појединца, препознатљив путу историјског развоја Русије и руског народа, је фундаментално разликује од пута западне Европе. Према Славопхилес, руски идентитет на првом месту је недостатак класне борбе у својој историји, у земљи руској заједници и задруге, као иу православној цркви у јединог правог хришћанства.

Развој словенофил проток. Главне идеје

У 1840-их година. Славопхилиц посебно уобичајено у Москви. Најбољи умови државе окупило се на књижевним салонима Елагина, Паулине, Свербеевих - то је овде да су комуницирали једни са другима и да су живих разговори са западњацима.

Треба напоменути да су радови и радови на Славопхилес малтретирани од цензуре, неки активисти су на видику полиције, а неки су чак и ухапшени. То је због тога већ дуже време нису имали сталну публикацију и поставља своје белешке и чланке углавном на страницама часописа "Москвитианин". Након делимично попуштање цензуре у 50. Славопхилс почели да објављују своје часописе ( "Рурал улепшавање", "Руски разговор") и новине ( "Саил", Румор ").

Русија не мора да научи и усвоји облике западне политике - ово је чврсто уверен свега, без изузетка, на Славопхилес. То, међутим, није спречило да сматрамо да је неопходно да се активно развоја индустрије и трговине, банкарства и капитала, увођење савремених машина у пољопривреди и изградњи железнице. Поред тога, Славопхилес поздравио је идеју о укидању ропства "одозго" са обавезним пружање парцела у сељачким заједницама.

Много пажња је посвећена религији са којом Славопхилес идеје су веома уско повезани. По њиховом мишљењу, прави вера, која је дошла у Русију из Источне цркве, прописује посебан, јединствен историјску мисију руског народа. То православље и традиција, социјални систем ће омогућити да се формира најдубље темеље руске душе.

У принципу, Славопхилес људи доживљавају у конзервативном романтизма. Карактеристично за њих је идеализација принципа традиционализма и патријархалном. Паралелно с тим, Славопхилес тражили да води интелигенцију да се приближи обичним људима, студије свакодневног живота и свакодневног живота, језика и културе.

Представници Славопхилисм

У КСИКС веку, многи писци, научници и пјесници Славопхилес радили у Русији. Представници овог правца који заслужују посебну пажњу - Хомаков, Аксаков, Самарин. Истакнути Славопхилес су Чижов, Кошелев, Белаев, Валуев, Ламанскии, Хилфердинг и Черкасси.

Довољно близу овој области у изгледу су писци Островског, Тиутцхев, Дахл, језици и Григориев.

Са поштовањем и интереса у идејама Славопхилисм третира угледне лингвисте и историчаре - Бодиански, Григорович, Буслаев.

Историја појаве западњака

Славопхилисм и западњаштва имају приближно исти период, а самим тим, узмите у обзир ове филозофске струје потребне у комплексу. Западњаштва Славопхилисм као супротност - то је правац руског феудалног друштвеног мисли, такође су се појавили 40-година КСИКС века.

Оригинал организациона основа за представнике овог тренда су литерарне салони Москва. Идеолошке дебате које су се одвијале у њима, живо и реално приказани у "Ми Паст и мисли", Херзен.

Западу развој протока. Главне идеје

Филозофија на Славопхилес и западњацима драматично разликује. Конкретно, опште одлике идеологије западњака укључују категорички одбацивање феудалног кмет система у политици, економији и култури. Они су били у корист обављања друштвено-економских реформи на западном моделу.

Представници западњака верује да увек остаје могућност за успостављање буржоаскодемократске режима мирним путем, методама пропаганде и образовања. Они су веома цењени реформе спроведене од стране Петра И, и сматра да је њихова дужност да га претвори и формирају јавно мњење на такав начин да је монархија била присиљена да изврши буржоаске реформе.

Западњаци су веровали да се превазиђе економска и социјална заосталост Русије не би требало да буде на штету аутохтоне културе, али због искуства Европе, дуго прошло напред. У овом случају, нису се фокусирају на разлике између Запада и Русије, али у целини, који је био присутан у њихове културне и историјске судбине.

У раним фазама филозофских истраживања западњаке нарочито под утицајем дела Сцхиллер, Сцхиллинг и Хегела.

Сплит Западњаци ин тхе уппер 40с. КСИКС век

Средином четрдесетих година КСИКС века дошло је фундаментална подела у западњаци окружењу. То се догодило након спора Грановски, и Херзена. Резултат је био два правца западњачке трендове: либералног и револуционарно-демократски.

Разлог лежи у разликама у вези са религијом. Ако либерали бранио доктрину о бесмртности душе, демократе, заузврат, били су засновани на позицији материјализма и атеизма.

Различит и њихове идеје о методама реформе у Русији и развоју пост-реформе државе. Дакле, демократе заговарао идеју револуционарне борбе у циљу даљег изградњу социјализма.

Највећи утицај на ставове западњака у овом периоду су радови Цомте, Фојербах, и Саинт-Симон.

У периоду после реформи у условима опште капиталистичког развоја западњаштва престала да постоји као посебан правац друштвене мисли.

Представници Западњака

Тхе Оригинал Цирцле Москва Западњаци су Грановскии, Хертзен, Корш, Кетсцхер, Боткин, Огарев Цавелин и т. Д Блиско комуницирао са кругом Белинског, који је живео у Петрограду. Идентификују се као западњаци и талентован писац Иван Сергеевицх Тургенев.

Након што се догодило средином 40. Анненков Сплит, Корш, Цавелин, Грановски и неки други лидери остали на страни либерала, и сердце, Белинскиј и Огарев пребегао у демократама.

Комуникација између Славопхилес и Западњака

Вреди подсетити да су ове филозофије рођени у исто време, њихови оснивачи су били представници исте генерације. Штавише - и западњаци и Славопхилес дошли из једног друштвеног окружења вртели у неким круговима.

Навијачи обе теорије се стално комуницирају једни са другима. И комуникација није увек ограничена на критике: они се налазе на састанку, у истом кругу, они су веома често налазе у мисли њихове идеолошке противнике нешто у непосредној близини свог угла гледишта.

Генерално, већина спорови су на највишем културном нивоу - противници третирају једни друге са поштовањем и пажљиво слушају на другу страну и покушали да дају убедљиве аргументе у прилог своје позиције.

Сличности између Славопхилес и Западњака

Не рачунајући раздвојене касније западњаке демократе, и први, други и препознају потребу за реформама у Русији и да се мирно реши постојеће проблеме, без револуције и крвопролића. Славопхилес га тумачи на свој начин, држећи се више конзервативним ставовима, али и препознао потребу за променом.

Верује се да је став према религији је био један од најважнијих спорних питања у идеолошким споровима између присталица различитих теорија. Међутим, у правичност, вреди напоменути чињеницу да је људски фактор је играо у овом веома важну улогу. Тако су ставови Славопхилес су у великој мери заснован на идеји духовности руског народа, њена близина православља и строго поштовање свих верских традиција. У исто време и сами Славопхилес, већина њих - дошао из секуларних породица нису увек следи ритуале цркве. Западњаци такође не охрабрују прекомерно побожност у човеку, иако су неки чланови струја (А живописним пример -. С. А Чаадајев) искрено веровао да је духовност и, посебно, је саставни део православне Русије. Међу представницима оба кретања представити и верници и атеисти.

Било је и оних који не припадају ниједној од ових трендова, рангирање трећи са погледом бор. На пример, В С Соловов у својим списима, приметио да задовољавајуће решење за главним питањима људских још увек није пронађен ни на Истоку или на Западу. То значи да раде на њима заједно, морају сви, без изузетка, активни снаге човечанства, да слушају једни друге и заједно ближе ка просперитету и величини. Соловјев верује да су "чисти" западњаци и "чисте" Славопхилес - је ограничен, а људи нису у стању да објективно процени.

da резимирамо

Западњаци и Славопхилес, главне идеје за које смо сматрали у овом чланку, у ствари, били утописти. Западњаци су идеализује спољну пут развоја, Европска технологија, често забораве специфичности руског менталитета и разлике у психологији западни и руски вјековним. Славопхилес, заузврат, похвалио слику руског народа, били су склони да идеализујем државу, имиџ монарха и православља. И они и други не примећују опасност од револуције, а донедавно су се надали да реши проблеме реформе, на миран начин. Победник у овом бескрајном идеолошком рату издвојити немогуће, јер спорови о исправности изабраног путу развоја Русије не престаје до данас.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 sr.delachieve.com. Theme powered by WordPress.