Светлост Табор. Мистериозна светлост у време Преображења Исуса Христа

Са страница прва три јеванђеља писана од Матеју, Марку и Луки, види се један од најважнијих догађаја који су се догодили током периода од земљине живота Исуса Христа. У знак сећања на њега је постављена на одмор, који се обележава сваке године 19. августа, а познат као Преображења Господњег.

Табор светло, сија наоколо апостола

Свети јеванђелиста причају о томе како једног дана Иисус Христос, узимајући са собом три од његових ученика Петар, Јован и његов брат, Јаков, их до врха планине Табор, који се налази у доњем Галилеји, девет километара од Назарета. Ту, стварајући молитву, он преобрази се пред њима. Од Исусовог лица почела да преузму божанску светлост, и Његова одећа је постала бела као снег. Наочаре апостоли били сведоци колико су близу Исусу, постоје два старозаветни пророци - Мојсије и Илија, који су водили разговор са њим о његовом егзодусу из земаљског света, време је већ приближава.

Затим, према јеванђелиста, постојала је облак који захватио врх планине, и из њега је глас Бога Оца, да сведочи Иисус Христос је његов прави син, и заповедио му да послуша у свему. Када облак расипају, Исус је свој некадашњи изглед, и отишао са својим ученицима врх, наредио им с времена на никоме не о томе шта су видели.

Загонетка Фаворского Света

Шта је смисао сцене која се десила на врху Табор, и зашто је Исус узео апостол божанску свјетлост? Најчешће објашњење је његова жеља уочи његове агоније на крсту за јачање своју веру. Као што знамо из Јеванђеља, апостоли су били једноставни, неписмени људи, далеко од разумевање комплексних филозофске доктрине, и делују на њих може само јасни и убедљиви речи, подржана визуелним примерима.

То је свакако тачно, али и даље је питање које треба размотрити је много шира. За дубље разумевање његове потребе да се сећају Исусове речи, изговорене непосредно пре него што је открио својим ученицима чудо Преображења. Исус је прорекао да су неки од оних који га прате, чак иу овом земаљском животу воуцхсафед видети царство Божије.

Ове речи може изгледати чудно, ако се разумемо израз "Царство Божје" у дословном смислу, јер не влада на земљи, не само током живота апостола, али до данашњег дана. Није изненађујуће да је одговор на ово питање већ стољећима тражили за многе истакнуте теолога.

Учење грчког архиепископа

Према савременим православним теолозима, био је архиепископ Солуна, Григорије Палама, који је живео и трудио у првој половини КСИВ века, између осталих учењака из прошлости најближи истини. Према његовим речима, светлост сија унаоколо Христа на врху Табор, не више од визуелног изражавања божанске енергије у нашим акцијама створила (тј створио) света.

Григорије Палама припадала присталица верског покрета познатог као ћутање. Он је учио да у дубини, или, како они кажу, "паметни" молитва може довести особу у непосредну заједницу са Богом, у којој кварљива човек ни у свом животу на земљи је у стању да види, ако не и сам Бог, његови манифестације, од којих је један био табор светло.

Доживотна контемплација Царства Божијег

То је његово, а видели апостолима на врху планине. Преображење Исуса Христа, према Грегори Палама, показали су апостола нестворен (не стварају) светлости, што је визуелни израз Његове милости и моћи. Ова светлост је откривено, наравно, само у мери у којој дозвољено студенти без ризика по њихове животе постајемо судионици његове светости.

У том контексту, сасвим је јасно Исусове речи да су неки од његових ученика - у овом случају, Петар, Јован и Јаков - предодређени да гле током живота царства Божијег из прве руке. Сасвим је очигледно, као светлост Табор, што нествореног, је као видљива манифестација Бога, и, сходно томе, његово царство.

Људски једињење Бог

Празник који се слави од православне цркве у знак сећања на догађаје из Јеванђеља, међу најзначајнија. То није изненађујуће, после свега што се десило једном у Табору, на концизан и разумљив начин изразили цео смисао људског живота. Одлучила је да формулише једну једину реч - обожење, односно једињења корупцији и смртног човека са Богом.

Могућност да је Христос јасно открио својим ученицима. Из Јеванђеља знамо да је Господ појавио у свету у оку смртника, уједињени са нашим природи нису заједно, а не одвојено. Док је преосталих Бога, он ни на који начин прекршили нашу људску природу, прихватајући све његове могућности, осим склоности ка греху.

И то је то доживљавају њихово месо - смрт, пропадање и патња - био у могућности да емитују светлост Табор, који је манифестација бозхественноиенергии. Сходно томе, она сама уједињени са Богом у Царству Небеском је нашао бесмртност. То је обећање (обећање) вечног живота за нас - смртника, огрезла у грех, али ипак је Божија креација, и, самим тим, његова деца.

Оно што је потребно да би свима нама је обасјан светлошћу Табор, а Свети Дух испуни своје милости, направио деоници Царству Божјем заувек? Одговор на ово најважније животне питања садржана у књигама Новог завета. Сви они се сматрају божански надахнуте закон који је написао обичних људи, али из неког хира Духа Светога. У њима, посебно у четири јеванђеља, једини пут је наведено, могућност повезивања човјека са својом боздателем.

Свеци, у току трајања божанске светлости сјај

Доказ да је светлост Табор, то је видљива манифестација божанске енергије, је сасвим објективна реалност, доста у црквене историје. У том смислу, да је прикладно да се сетим руског Ст. посао Поцхаев, пролази свој земаљски живот за једног века од 1551. до 1651 године. Од савремених евиденције је познато да је, славећи Бога са феат аскетизма, он је стално молио у каменој пећини, и бројни сведоци у овом случају је примећено бежећи од пламена. Шта је то ако није енергија Бога?

Из живота Светог Сергија Радонезх познат њима током службе у Литургији окружен види потиче од њега светло. Када је тренутак дошао заједништво Блажене Тајне, је видљива, али ватра неопалиаиусцхи део његовог чиније. Та божанска ватра на Откривење и заједништво.

Сличан пример може се наћи у каснијем историјском периоду. Познато је да су вољени и поштовани свеци - Ст. Серафима Саровски - је такође укључен у светлу Табор. Ово је доказано снимањем своју дугорочну пратиоца и биограф, Симбирск земљопоседник Николаса Алекандровицх Мотовилова. Скоро да не постоји православни човек, да не чује како да се моле нематеријалног ватра запалио лице "оца Серафимусхки" - како се често назива у народу.

Западна интерпретација Преображења Господњег

Али, без обзира на све горе наведено, доктрина Табор светлости данас прихваћена само у источној цркви. У западног хришћанства усвојила другачије тумачење догађаја који су се догодили на врху планине, и описао протестанте. Према њима, светлост потиче од Исуса Христа, је исти као и створио, као и остатак света.

Он није био видљив отелотворење божанске енергије, која је честица од Бога, и био је само један од његових небројених радова, његово именовање је ограничен само да би утисак на апостоле, и потврдили их у вери. То је управо тачка гледишта, који је раније у овом чланку поменуо.

Према западни научници, Преображење Господње није исто примјер обожавања човека, који се такође назива горе. У ствари, чак и сам концепт - веза између човека и Бога - за већину западних области хришћанства је страно, док је у православљу је од суштинског значаја.

теолошка полемика

Из црквене историје знамо да је дебата о овом питању почели још у средњем веку. У КСИВ веку, Атосу, а затим је цела Грчка Црква је постала поприште жестоке расправе о природи Фаворского Света. Међу присталицама његовог нестворене божанске суштине и водили и угледни теолози тог времена, а међу противницима ове теорије је сасвим велика имена.

Управо у овом тренутку је речи Григорииа Палами. Током свог живота остао је чврсто присталица тзв умној молитви, тако промишљен и дубине, да је њен резултат је човек са Богом интерну комуникацију. Поред тога, обавља своју сеоску министарство, он је учио своје стадо молитвени размишљања, чија је намена да постизање Створитеља кроз Његове креације - свет око нас. Његово мишљење је било пресудно у теолошком спора, а у 1351. на Савету Цариграда у светлу доктрине Табор је коначно одобрен од стране Грчке цркве.

Бивши погрешан став Руске Цркве

Западна црква и даље остаје на позицији противника Григорииа Палами. Морам признати да у Русији вековима, његова учења нису добро разумели, иако је дан сећања на Светог Григорија редовно славио. Зидови руских семинарима, као и, и Духовне академије, први није било места за њега.

Само најбољи синови Цркве, као што су Иов Поцхаевски, Сергии Радонезхски, Серафим Саровски, и неколико других светаца, у пракси, који обједињује принципе Православља, постали његови заговорници, али нису били у стању да теоријски објасне шта им се догађа.