Потрошачко друштво - пут до нехуманост

Многи филозофи и социолози КСКС века покушао да идентификује и опише ниво развоја који је постигнут од најуспешнијих привреда у свету. Он је позвао и развили индустријску и пост-индустријског друштва, веровање да ће системски реструктурирање привреде и стварање богатства донети благослов за човечанство. Али најкритичније и истовремено тачан опис фирме предложеног 1970. од стране француског филозофа-постмодернистичких, социологије и студије културе Жан Бодриииар. "Потрошачког друштва" - будући да је термин је чврсто укорењена у нашем језику, претворила у нешто попут пречицу. Међутим, чак и са је прошло 70-их година довољно времена, иронитна критика овог интелектуалца није изгубио ниједан од њеног значаја и његовом значају.

У то време је познати филозоф дошао из нео-марксиста медија, и донекле усвојила аналитички и критички приступ живе својствена Маркса. Можемо рећи да је његова књига "потрошачко друштво" је нека врста "Капитал" двадесетог века, али је написано у другом парадигмате. Филозоф заинтересован не толико позадина економских и друштвених односа, као утицај на свакодневни живот људи и живота. На крају крајева, ако је у време Марксових свакодневном животу људи зависе од привреде кроз друштвене односе, али сада је постала зависна од технологије, медија и других масовних регулатора, који продиру у наш живот и управљају га. Заправо, ова трансформација и потрошња средстава за опстанак у дехуманизације значи и посвећује своју књигу Баудриллард.

Потрошачко друштво - карактеристика новог друштва у коме су сви људски односи губи смисао, постаје ритуал шема, обележава дефинисање хијерархијске статуса или дегенерише у конкуренцију. Ова "Браве Нев Ворлд" практично уништен стари, традиционални потрошњу када су куповали робу јер су им потребна, јер задовољава њихове потребе. Он анализира потпуно другачија ", у значајној" потрошња када је роба купљена јер је модерно, јер рекламира, јер је то новина. Тако, оно губи смисао, устареваиа пре него што јој купи јер рекламирање одмах понудити нови, модеран ствар.

Поред тога, потрошачко друштво лишава смисла и комуникације међу људима, јер чини процес куповине срамота. Потрошња постаје код регулисања комуникација, јер људи не само воле да причају о новим куповинама, али и да се процени једни друге на могућност да купи ову или ону објекат. Ова врста игре се не заснива на било који природни реалности, али само на своју руку. Ствари господар га над народом, јер одређује не само практичност и удобност, али и углед, као и учешће у овом зачараном кругу најављују слободу избора и индивидуалног тријумфа.

Потрошачко друштво не само да стави човека и његов осећај на милост и немилост ствари, и ствари се сведе на ниво од ликова који немају право значење (Симулацра), такође трансформисана уметност у ставку робе и симулакрумом. Трагање за истином је заменио митови који се лако конзумирати, озбиљно књижевност и уметност су замењене забаву жанрова. Манипулација од ових жанрова постала пренос појас енергетских механизама и њихове идеологије. У ствари, људска култура је такође стављен на транспортер, је произведен од шаблона, такође зависи од понуде и потражње. Човечанство је навикао да користе одређене знаке и престао да се нешто заиста оригинално и индивидуално.

Филозоф критикује потрошачко друштво и због чињенице да је само у изгледу је друштво обиља и једнакости. Ово друштво и Симулацра производи од њих не дају особи било поверење, напротив, све време је он у трци за више и више нових брендова и робних марки, а плаши да неће имати времена и неће бити у могућности да купи један престижни симулакрум. Доминација знакова, Симулацра доводи до неједнакости, јер особа која је у стању да стекне све нове знаке престижа, је избачен из круга односа, неговања успех као губитник. Упркос чињеници да је ова књига је написана пре неколико деценија, што показује да је Жан Бодриииар заправо предвидели главне трендове у савременом друштву.