Да ли су докази о постојању Бога могуће?

У нашем секуларном добу, више људи кажу да је вера потребна доказ о постојању Бога. За особу дубоко верује да Бог постоји, и не треба да се докаже ни човека, па чак ни Бог. За атеисте Бог не постоји, и религиозан човек је тешко замислити сасвим научне доказе који би променили свој став. Али, ипак, атеисти спору са верницима траје хиљадама година, и током тог времена је развио систем апарат доказе да подржи постојање и непостојање Бога. Зашто би ова расправа траје заувек, и дебатери пролазе исту тугу? А ако, у овом случају, треба, ови разговори на све? Хајде да покушамо да га схватим.

Грешка прошлост теолозима да су покушавали да докажу постојање Врховног Повер, Врховно Биће, први узрок, и тако даље, на основу посматрања ово, у материјалном свету, и покушао да обезбеди научне доказе о постојању Бога. Узгред, посебно у хришћанској традицији је успела, јер Тертулијан, Анселм оф Цантербури и Фоми Аквинского и завршава са Кант. У средњем веку, филозофија је сматран "слушкиња теологије", али користе језик теологије, филозофије, да докажу постојање Бога. У 1078 Анселм Кентерберииски, говорећи из неког разлога не људима него Богу, што доводи до таквог аргумента да докажу постојање Бога, Његове приори: људски ум је концепт апсолутне перфекције. Али, ако апсолутно савршено биће није присутан, не постоји у стварном свету, тако да је апсолутно и потпуно савршен. Постоји контрадикција од којих Анселма закључује да Бог постоји. Упркос чињеници да су априори доказ заснован многе теологе, није одбрањивог атеисти: ако су људи у различитим степенима несавршености постоје у овом стварном свету, то не значи да не постоји биће савршено.

Сјајна теолог-научник Фома Аквински покушао да изађе из ове ситуације, стављајући напред својих пет доказе о постојању Бога аргументима а постериори. Опет, ови аргументи се заснивају на проучавању материјалног света. Први доказ - кроз покрет: све на овом свету се креће, из било ког разлога. Сходно томе, постоји мотор некретнина, који је, Бог. Други аргумент - апсолутна узрок свим последицама. Ништа створио ствари није прави разлог. Дакле, мора постојати узрок свега што је Бог. Трећи аргумент - космолошки: јер постоји време и постоје у времену (тј једном појавио), следи да постоји одређена безвремена суштина која је изазвала време и постојање ствари у времену и простору, који је, Бог.

Али, кажу да су атеисти, након слушања ове три аргументи су дати потпуно недоказану и ненаучно претпоставку сама припада Богу следећи редослед није део тога. Чак и ако претпоставимо да постоји ентитет који завршава ланац успона на узроку овог света, и зову га Бог, то не значи да је ова супстанца је обдарена другим квалитетима, који су се приписују Богу, по милости, свемоћи, способност да се чита срца, нека грехе. Ове три онтолошки доказ о Божијем постојању је довело до хришћанског теодицеје, дизајниран да задовољи Бога - Сотворителиа материјални свет за њихово зло, која је пуна света. Ако се добро Бог створио наш свет, зашто овај свет није добро? Ако овај свет је добро, онда, можда није Бог?

Томас Четврти аргумент - доказ о степену савршенства: постоји апсолутна милост, и на овом свету да смо сведоци његове мање манифестације. Али зло - то није недостатак милости, где је то урадио? Не можемо све максиме звати Бога. И пети аргумент - доказ кроз изводљивости: сви створени за сврху, а то виши циљ - Бог.

Филозоф Д. Кант је побија доказе о постојању Бога и Фоми Аквината истиче своју: као у људском срцу постоји потреба правде, праведности, доброте, то је, идеја да је свет бесмислен, јер не доноси материјалну корист, дакле, ови концепти су добили од други свет, где је "нова земља и ново небо", у којој правда живи. Овај концепт Бога као морални захтев, категорички императив, вози људе да раде добра дјела и грант, и то је главни аргумент моралне доказ постојања Бога. Јер у овом свету не постоји ништа више бескорисни феномен него врлина.