Духовни развој, Религија

Главни правци црквене реформе патријарха Никона: резултати и значај

У јулу 1652. године, уз одобрење цара и великог војводе свих Руса, Алексеја Микхаиловича Романа, Никон (надимак Никита Минин) постао је Патријарх Москве и све Русије. Заузео је место патријарха Јожефа, који је умро 15. априла исте године.

Током церемоније посвећености одржаној у Успевачкој катедрали, Никон је присилио Бојарску дуру и цара да дају обећање да неће ометати послове цркве. Овим чином, он једва да је ушао у црквени престол, значајно је подигао власт у очима власти и обичних људи.

Синдикат световне и црквене власти

Концесија краља у овој ствари је због одређених циљева:

Проводити црквене реформе, чинећи цркву више попут Грчке: уводити нове ритуале, чинове, књиге (чак и прије него што је Никон градио у чин патријарха, краљ му се обратио на темељу ове идеје, а патријарх је био заговарао то);
Решавање задатака спољне политике (рат са пољско-литванским Комонвелатом и поновно уједињење са Украјином).

Краљ је прихватио услове Никона, а такође је омогућио учешће патријарха у решавању важних државних питања.

Штавише, Алексеј Микхаилович је Никону доделио назив "великог суверена", који је раније добио само Филарета Романов. Тако су Алексеј Микхаилович и патријарх ушли у блиски савез, проналазећи своје интересе и предности у томе.

Почетак промене

Како је постао патријарх, Никон је почео активно да затире све покушаје да се мијеша у црквене послове. Као резултат његових енергетских активности и убеђивања са цара, до краја шеснаестог века спроведено је неколико мјера које су утврдиле главне карактеристике Никонове реформе.

Трансформација је почела 1653. године, када је Украјина била укључена у руску државу. То није случајност. Једини ред религиозне фигуре обезбедио је промене у два главна обреда. Црквена реформа патријарха Никона, чија је суштина била промена перпосозе и клечања, изражена је у сљедећем:

Земаљске покоре замењене су струком;
Двоструки знак крста, прихваћен у Русији заједно са хришћанством и који је био део Светог апостолског традиције, замењен је трипартитом.

Прве прогоне

Први кораци у реформи цркве нису подржали ауторитет црквеног вијећа. Поред тога, они су радикално промијенили темеље и обичајне традиције које су сматране индикаторима истинске вере и изазвали талас незадовољства и незадовољства међу свештеницима и парохијарима.

Главни правци црквене реформе патријарха Никона били су посљедица чињенице да је неколико столица на столу краља постављено од његових бивших сарадника и колега из црквене службе - Лазара, Ивана Неронова, ђакона Федора Иванова, протјеритеља Данијела, Аввакума и Логгина. Међутим, Алексеј Микхаилович, у добрим односима са патријархом, није узео у обзир приговор, а шеф цркве пожурио је да заустави протесте: Аввакум је прогнан у Сибир, Иван Манојловић је био затворен у манастир Спаска, а протоколар Данијел је упућен у Астракхан (прије тога је био лишен свог ранга Цлергиман).

Такав неуспешан почетак реформе натерао је Никона да поново размотри своје методе и поступи више намерно.

Следећи кораци патријарха потакнули су ауторитет хијерархова грчке цркве и црквеног вијећа. Ово је створило изглед да су одлуке узимале и одржавале Константинополска православна црква, која је у великој мери ојачала свој утицај на друштво.

Реакција на трансформацију

Главни правци црквене реформе патријарха Никона проузроковали су поделу у цркви. Верници који су подржавали увођење нових литургијских књига, обреда, црквених ритуала , почели су да се зову Никонијанци (Нови Рити); Противничка странка, која брани уобичајене обичаје и црквене принципе, названа је стара вјерника, стари верник или старословенски. Међутим, Никијанци, користећи покровитељство патријарха и краља, проглашавали су противницима реформе раскрснице, померајући кривицу за подјелу цркве. Сматрали су да је њихова црква доминантна, православна.

Околина патријарха

Владика Никон, која није имала пристојно образовање, окружила се научницима, значајну улогу међу којима је играла Арсении Грчки, коју су подигли језуити. Кретање на Исток, након неког времена - православље, а након тога - католичанство, прихватио је мудхалманску религију. Био је прогнан у манастир Соловки као опасан јеетичар. Међутим, Никон, који је постао глава цркве, одмах је Арсенииу Грчком постао његов главни асистент, што је изазвало шум између православног становништва Руса. Будући да обични људи нису могли противити патријарху, он је смело направио план, ослањајући се на подршку краља.