Новости и друштво, Философија
Аскетизам: шта је то? Принципи аскетизам
Његова мотивација у свим врстама религијских и филозофских доктрина није исто. Тако је, у дуалистичке учења које сматрају материјалност тела као "затвор душе", строгост деловао као начин превазилажења месо, од његовог ослобођења (посебно у синкретичкој верске доктрине као манихејство), док су Циници је дефинисао идеју слободе од јавности потребе односа.
Дакле, чланак ће се сматрати такву ствар као аскетизам (који је, његове идеје, начела). У основи то иде о свом филозофском компоненти.
Аскетизам: шта је то?
Од грчког преведена као "вежбе". Овај морални принцип, који захтева од људи да самоодрицања, сузбијање сензуална жеље, одустајање овоземаљска задовољства, користи за постизање одређених друштвених циљева и морално само-савршенство.
Дакле, научили смо о аскетизам (шта), сада кошта ићи његовим причама. То је корисно знати како је тај концепт види у средњем веку.
Историја концепта
У пред-марксисти етичка учења аскетизам често у супротности са Епицуреанисм и хедонизма. Његови корени се вратимо на примитивном друштву: материјални услови живота које захтева особе високог физичке издржљивости, способности да издржи веома екстремну тешкоће. Овај циљ је огледа се у потреби за посебне верске обреде.
На пример, уз помоћ иницијације обреда врши посвећеност свих адолесцената код мушкараца. Овај обред се састојала од дугог поста, изолације, подношењем зуба и осталог, требало је да инспирише младе људе мислили о потреби да се пренесе тешкоћа и лишавања.
Принципи аскетизам у класном друштву стекао правац друге врсте. Први покушај његовог теоријском утемељењу може се пратити у древним религијама, односно, у верским учењима Питагоре и касније у хришћанству. Аскета казна је виђена као пут ка вишем моралном савршенству: превазилажење материјалних принципа човека, развој духовне супстанце ( "спајање са Богом", "самомучења од тела"). Прави друштвени значај овог принципа је да се шири идеју о потреби за комплетну одрицање од било какве жеље за бенефиције, које се апсорбују од стране владајућих класа. Она промовише идеју штедње, која је извршила идеолошки инструмент који би оправдао систем класа, успостављање темеља. На пример, Институт монаштва садржи штедње клерика (целибат позиције, самоповређивање), светост хало формиран око њих и промовисао идеју апстиненције радника маса.
Верски аскетизам је критикован од стране идеолога револуционарне буржоазије (Хуманизам). Али рехабилитација људских потреба у оквиру буржоаске идеологије је себи контрадикторно. Након проглашења људских права на уживање, тада буржоаско друштво није дало реалне могућности за то, због сиромаштва, социјалне неједнакости, друге.
Размотрити концепт са становишта филозофије
Аскетизам у филозофији - то занемарују чулни свет, нарушава њен деманти зарад будућности, духовног света. Једноставног формулара, он предлаже ограничавање сузбијање жеље и добровољних патњи, болу, ограничене.
Ако узмемо у обзир још драстичније случајеве, већ постоји аскетизам захтева напуштање имовине, породицу, итд, како би се обезбедио висок приоритет духовног над временске материјала, савршеном свету реалног.
Шире гледано, има велики број онтолошке разлога, јер је заснован на постојећим реалности у идеолошком погледу на свет у погледу структуре његових делова, њиховим односима. Занос сасвим идеални свет, који је део суштине овог концепта, који подразумева сагласност изузетно великог обима од главних вредности овог света заправо постоје.
Аскетизам: колективистичка друштва и заједнице
Он делује као један од својих главних карактеристика. У првом случају, то средњевековно друштво, комуниста, и други, док је други - црква, тоталитарни политичка странка или верска секта, војска, с друге стране.
Као део колективни друштвима аскетизам је виђен као први од најважнијих алата који обезбеђују прелаз из друштвеног поретка ка бољем друштву, можемо рећи, "Рај на небу" или "Рај на Земљи".
компоненте штедње
Он има материјала и духовну страну. У првом случају, он је изразио неслагање или ускраћивање имовине, породице, или бар веома оштру депрецијацију своје друштвене улоге, као и поделу људских потреба на вештачки и природни са омаловажавања први.
Духовни аскетизам укључују одбијање већине духовних и интелектуалних потреба или уздизања духовног сиромаштва, као и ограничавање учешћа у духовном интелектуалног живота тог времена, као и одбацивање њихових грађанских и политичких права. Граница између првог и другог компоненти у односу.
Средњевековна аскетизам
Он је значило жртвовање свих земаљских ствари зарад вишег небеског, уздржаност постојећих манифестација земаљског живота, као и смањење мете на земљи, забринутост на минимум, смањење значај људског меса у свачијем животу, уздржаност у приказу земаљског живота, у свој својој разноликости, богатство у уметности.
Према Августина, привлачност према задовољствима хране, вина, мириси, звуци, боје, облика, врло опасно, али не генерално, али само када су циљ сам по себи, независна извор световних задовољстава. Чињеница да је човек ствара своје руке, увек лепе, али само у оној мјери у којој има следећу закључак у Господу идеалног лепоте. Веровало се да је узалудно знање искушења је опаснији него чак и телесног пожуде. Имао страст за проучавање света сматра као "пожуда очију" из радозналости, похлепе, да "пресвуку" у одећи знања и науке. Може се одобрити само ако то служи верске сврхе, у комбинацији са вером.
Специфичност руског аскетизма
У древној Русији, био је саставни дио и секуларне побожности и верског и аскетски живот (светост, старешине, монаштво, лудост). Руски аскетизам одликује оригиналност, која је изражена у одсуству оштрих контраста физичке и духовне, секуларних и вјерских, што је довело до повлачења из света, а раскида са њима.
Према В. В. Зенковского, он не иде на било непоштовање меса, одбацивање света и до светле визије неприкосновене небеске истине, лепоте, који, својим сјајем јасно истину која преовладава у свету, тако нас зову да пуне ослобођење од овоземаљског ропства. Њена основа је позитивна ствар, а не негативан, то јест, строгост - значи пут до посвећења, преображење света.
Његов принцип лежи у основи старе глупости, делима светости. Постојале у време слику свеца, другим речима, "човек Божји", био је јединствен у односу на западном хришћанству и византијске духовне традиције. Специфичност руског типа лежи у продубљивању свих моралних принципа, као и објављивање је наша морална смисао хришћанства, у непосредној, пуне имплементације хришћанских моралних правила и, наравно, у органском јединству духовног размишљања са сервиса људима и свету. Касније се врши помоћу жртвовања љубави. Најизразитији се сматра фт жртвовања. За овај тип светости није карактеристично за било какав радикалан или херојског аскетизам сиријске, египатске хришћанске традиције нити узвишеног мистицизам католичке, грчког светости. Као део нашег хришћанског руском свецу увек се изражава кроз активну љубав према свету, благог понизности, самилости.
закључак
Чланак је речено, да је аскетизам: да је са тачке гледишта филозофије, његовим принципима и идејама.
Similar articles
Trending Now