Шта је божићне песме? ритуал carols

Весели пролазници, фрее освежење, песме, игре и такмичења ... Овај обредне песме, Царолс: народне песме, које се певају уочи великих празника.

Широм света хвале Колиада

Царолс су широко распрострањени и Белоруси, Украјинци. У Русији, ритуал Царолс су ређи, а ако постоји, онда - "Грожђе". То велицхателние песме које имају традиционалне хорови "од грожђа, црвене и зелене рудника."
Обредне песме избачен из руског културе под снажним утицајем цркве. Међутим, у источној Европи, ова традиција се налазе у Румунији и Чешкој, и Србију, па чак иу Албанији. Због тога, рећи да традиција има словенске корене, није тако.

Данас етноисторики тврде да јавни ритуал поклици датирају традицијама грчко-римске цркве. Ту је Нова година прослава под називом Цаленде (Цаленде). Ово је жељена реч, која онда се проширила на целу Европу.
У Румунији - Цолинда, у Чешкој и Словачкој - Коледа, Словенија - коледница, Србија - Коленда, док је у Албанији - коланде. У Француској је различит изговор речи: постоје тсаленда, цхалендес, цхарандес, у Прованси проглашавају цалендас. Украјински, руски и белоруски празник се зове исто - "Царолс".

Традиција Царолинг

Осим имена, у туристички комплекс солстиција многих сличних и њиховим обредима. Фолклористи фоунд ин Царолс не само култних Христа, али и више древни елементи пагански који потичу у аграрном магију. Тако, упркос чињеници да Колиада слави Божић, традиционално има другачије значење. Ово је дан сунце окреће од зиме до лета. Сваки од наредних ноћи ће бити краћи, а дан - дуга.

Међутим, за тако дугу историју свог постојања, и словенска божићне песме, и других усева празника су претворене у неку врсту мешавине. Тешко је раздвојити веру од веровања људи.

Аграрни магија, на пример, пева ситости, продуктивност, плодност. Ово је уједно и култ срећан брак и породичне богатство. Руссиан Фолк Царолс било тако, све док црква није почела да угуши ове вредности. За ту сврху, методом непосредне забрана и конкуренција у виду њихове прославе и нових традиција. Дакле, црква је почела нови начин за лечење церемонију и на другачији начин да се објасни шта песме.

Црква Царолс уместо тога аграрна

У почетку Колиада - је прослава једног дана и једне ноћи. То је црква одлучује ширење свечаној календара од 25. децембра до 6. јануара. То се десило у 6. веку. Могуће је увести много нових култова и обреда, чиме замагљују линију између паганских културе и нову вјеру.

Нев Иеар ритуали, песме и Царолс, песме упућене евокацији бербе, још је почео да се обавља на Божић и Епипхани увече. Читав период божићних празника пре крштења је ритуал прослава, мешовити границе између различитих култова. У том смислу, на пример, украјински "сцхедривки" и божићне песме губе разлику у изградњи.

На Кољада певао два стиха од пет линија, а на Богојављење - два цхетирехстисхиа. Из тога следи да је црква утицала на културу различитих земаља, то осиромашује. Поред Божић тему, претходно је звучало песме домаћинства, Нурсери Рхимес и захтеве за Нову годину. Али црква намерава да замени све ове текстове црквених псалме. Она је успела у великом броју земаља, где се већ бори да разуме шта божићне песме и како се разликују од божићних химни.

гомила

На свечаности од деце и младих момака. У свим искреним компанији је са њим као украс знака. Обично је то био гест на крају од којих сија Стар оф Бетхлехем. Писало је да Колиада је од звезда и воде. Дакле, публика, колиадовсцхики дошао у суд и покуцао на власнику дао им слаткише или новац.

Људи су веровали да о томе како ће се састати солстициј зависи даљи године. Стога, у тим данима сви су покушавали да изађу и забавити, ја искрено желим један другом срећу и срећу. Царолс, песме одговара жељама најбоље. Они обично долазе са кратка и забаве.

Ових дана цео живот је испасти. Живот постаје позориште, и то је направио доста карневалских елемената. Људи су носили маске, носили костиме животиња, одећа окренуо наопачке и уређена кућа сламом.
Многи су темељи одбијен, концепт "добре" и "лоше" је заменити.
Око кувано пријеме, пијани гозбу и забаву, ту и тамо је чуо храну. Свештеници су забрањено да присуствују таквим догађајима, као што је био искушење да уроните у амбис на полеђини живота и његовог достојанства срама.

Главни мотиви Цхристмас Царолс

Славиц ритуални стихови студирао О А. Потебниа Веселовскы. Они су пронашли везу између Балкана певања и украјинске песме.

Поред божићних прича које се хране црквене списе, народне песме да се захвалим породици домаћина, величају чланове његове куће, породице. Као иу прославе Схроветиде на Новогодишње песме су слике, што значи богатство, потомство и богатство у браку.

Речи и поезија има магијску значење овде, као иу другим ритуалима људи, као што су прорицања судбине и чари. Велики значај придаје сељака тиче, напора водитеља и природе села. У том случају, стварни живот је често идеализује, испуњен са жељеним богатство и Магиц Спеллс:

"Наш домаћин богат
Веслање новац са лопатом. "

Тако, у животу сељака неприметно преплиће пут вишег друштвеног слоја: од Боиарс, трговци и принчева. Циљање или сељачки живот, и друге друштвене аспекте. На пример, сељак венчање донели много Боиарс традиција, и преузела речи брачних песме.

Сељаци у Царолс и војне операције се огледа, што је више у складу са пратњом и слојева принца. Такође је могуће разумети шта се песмама, без знања митова и епова људи.

магичне речи

Легенде у облику уметности песме, која накнадно повезано са апокрифним причама о Христовом животу - то је храна, храни ритуално поезију. Библијске митови су уткани у животу сељака. Дакле, Свети Петар рад плуга, а Господ вози говеда. Као Цхристмас Царолс, и створених парцелама где богови и свеци пажљиво раме уз раме, да се ојача магичну природу ритуала.

"Иоу Гиве, Господе,
На природе терена,
Примолот на гумну. "

Колиада на прагу

У неким од божићних песама за власника долази у посету свеце, и доноси просперитет у кућу. Исто значење у другим мелодијама дају природне слике месеца, сунца, кише или дуге, симболизује различите последице.

На пример, Сунце може да уђе у спору са кише. Ако пољопривредници треба да се жетва последњи, победа је остала са њим. У другом случају, сунце ће симболизују радост за домаћина, а онда се попети изнад свега, осветлити црквене куполе.

Месец симболизује разјашњење ситуације, доноси знање. Као што излази мрак ноћу и запали цео свет.

"Ил сам освицху тамну ноцхеику" - пева светао месец.

Књижевне форме Царолс

Облик народних песама може бити епски, и епске, и бајке, и верске песме, и завере, и лирског, и свадба и церемонијални песме. Поред тога, чести Царолс слагалице или претње у стрип форми:

"Не дозволи да питу -
Имамо краву за рогове.
Не дозволите да црево -
Имамо свињу за храм.
Не дозволите блинк -
Ми домаћин ударац у. "

Календар ритуал Царолс

На крају зиме загрева тело и душу карневала. Царолс шире на све пољопривредне календару. Ово је време када се људи окупе да направе паузу од хладноће и мећава, да се пробуди у пролеће трансформације.

Палачинка недеља - паганин древни фестивал, који је корен, прожима целокупну историју Словена. Он персонификује оживљавање живота и период дотсерковни одмор се традиционално прославља у дан равнодневнице.

Црква је правни празник, а не могу да га искорени, али искривљено његово значење.

Било "Цхеесе седмитс" У православном календару, четрдесет дана брзо и Опраштање недеља. Постили у почетку само неколико монаха, пре овог искреног јелу целе недеље. Пост је био тест од глади за 40 дана, и пре него што га покренете, сви министри цркве окупили су се и опростити једни другима.

Током Схроветиде у сељачком начин живота узео маха и удварати младу. Често смо ишли у посету, припрема људе да виде и да се види.
Прва три дана се називају узак карневал почиње четврти гола.
Од овог дана свечаности почети, на крају све економске послове.

Људи лигхт ломаче и предности у плесове. Овај дан се назива лумповао. Седмог дана, гори лутку, а завршио са карневала. Палачинка кликнули Авдотиусхка, Изотевнои, Акулина Саввисхна. Она ругали и злостављали на све могуће начине. Целе недеље одлучено је да се вози планину на санкама.

Шта је божићне песме, а она постаје јасно из календара и ритуала фолклорног Тринити циклуса. На пример, лел из представа А. Н. Островского тројство пева божићне песме "гром облак да кују заверу."

Спринг Царолс - стонефлиес - кликнули са брда и кровова. Дакле, људи се растали са зими и лети зове. У раду низа Корнеи Цхуковского око Фли-Тсокотукха имају сличан начин.

Цхетоцхки, цхецхетоцхки,
Бринг он тхе четкицом!
Онда патка,
Дува у цеви,
бубашвабе -
Бубњеви!

Царолс су повезане са природном циклусу, у наредном пољопривреде. Фолк сонгс - да спелује за богове. Људи повика на снаге Мајке Земље, соларне енергије, воде, кише.

Сељаци хтели потомство стоке, удобан живот, продуктивност. Занемарују обреди треба да увредим судбину. Хигх Јинкс сва правила постала обавеза.

Власник Колиада

Ови обреди текла у првом орање, бербе, бербе бала сена.
Из године у годину, према календару обрадивог рада, сељаци су свечаној традицију. Стога, они су једноставни у дизајну, лако запамтити због поетске структуре.

Колиада у њима - лик који иде од куће до куће и траже свог господара. Ко ће владати над Кољада, који ће имати користи од тога и срећу. Цхристмас Царолс - бића која треба да се припитомио песме моли за помоћ или траже одговорност пребацује.