Номинализам у филозофији - то ... номинализам и реализам у филозофији

Средњовековна филозофија, наиме, њена вољена ћерка - сколастика - многи замислити како неосновано спор између људи у одорама о томе колико ђаволи стане на врху игле. Ово разумевање нам долази из ренесансе. Тада је одлучено да се покаже поред еру у црном светлу него што је био. Али је тада настао основне компоненте модерног научног симпозијума и конференција, као и цео апарат писања теза и истраживања. Посебну улогу имају у историји мисли у филозофији номинализма. Овај правац је постао основа за будуће студије о природи и рационализма у методологији. Али, покушајте да схватите ову збуњујуће питање.

"Училиште" - шта то значи?

Средњовековна филозофија еволуирала током успостављања феудалних односа. Чак и током каролиншког ренесансе - то јест, у раној фази - он је већ стекао оне особине које сада знамо. Црква у западној Европи у то време је била основа јединства хришћанског света. Пошто цео свет средњовековних људи су религиозни, а филозофска питања која су постављена и решен, да имају одговарајућу природу. Ако Патристички оправдано утврђена догме Цркве, школске прокоментарисао и систематизује ова сазнања. Стога, она је постала главни фокус средњовековне мисли - зато што је заснована на основном филозофији. Сам назив овог тренда указује на то да пре свега она развила у манастирским школама, а касније - на универзитетима.

Главне карактеристике сколастика

Укупно постоје три периода развоја овог упутства. Прво - ово је рано средњовековни сколастика, из касног класичног филозоф Боетхиус у Фоми Аквината. Затим долази други период. Ту првенствено спадају саме Тхомас и његове следбенике. Коначно, касно сколастика од КСИВ до КСВ веку, која је у основи била је предмет критика фигура ренесансе. Основе школског филозофије је дискусија о главним питањима тог времена. Пре свега, знање и веровање, онда - интелект и воља, суштина и постојање, и, коначно, спор око универзалија. Ево напокон смо стали. На крају крајева, то је спор реализма и номинализма.

Шта је то?

Проблем општости, која је један од главних питања расправе у време о којем многи научници разбио копље, је следећи. Реалисти су били присталице да је генерал концепата, као што сам мислио у моди у средњем веку Платона, заиста постоји. Номинализам у филозофији - то је супротно феномен у историји мисли. Њени представници су веровали да општих (Универсал) концепте - то је само име појединачних ствари, њихова имена (на латинском номинес).

познати реалисти

Претпоставка постојања универзалија је био један од најтоплијих у историји средњовековне филозофије. Због тога, већина мајстора пре почетка КСИВ века били реалисти. Ово укључује, на пример, Џон Скот Ериугена позван да предаје на царском двору у Каролингов епохи. Из његове тачке гледишта, између истинске религије и правој природи без разлике. Стога, критеријум истине је ум. Али, све се чини да нам се прави, у ствари, духовно. За реалиста прави енглески Надбискуп Анселм Кентерберииски. Он је признао да је ум вере испод, али изнад воље суштине - главна ствар, не егзистенцијална. Због тога, веровао је опште појмове је права ствар. Добро, како је рекао, постоји добра дела, истина - је прави концепти, али правда - без обзира на судске одлуке. То је био реалан и Албертус Магнус (Болдсхтедтски). Он је сматрао да постоје универзалије на три начина - у Божијем уму у ствари сами, а после њих. Међутим, проблем номинализма и реализма, односно, однос у корист бившег, тога се променило од КСИИИ века, односно од почетка истраживања природе.

миритеља

Како поступају према припадницима супротног тренда? Пре него што Аквински номинализма у филозофији - то је нешто као јерес. Ево, на пример, Џон Ростселлин. Он је сматрао да постоје само одређене ствари и концепти - звуци говора илузије. Али, како је истакао да овакве идеје могу довести до закључка да не постоји Бог, он је био приморан да се одрекне својих уверења. Помирити у спору у дванаестом веку, покушали да Пер Абелиар. Он је написао да постоје неке ствари, а то је непобитна. Али они личе једни на друге. Ова сличност - у нашим главама, као и њихова имена. С друге стране, Бог садржи слике ствари које је хтео да створи. Посредник је био и Фома Аквинат. У основи, следи идеје Онтарио Великого, само их мало други начин привлачи. Ствари заиста постојали у Божијем уму и на уму већ именима постоји номинално. Само људи могу правити грешке. Али Бог зна истину.

Номинализам Фрањевци. Роџер Бекон

Оксфорд школа из краја КСИИИ века постала упориште, од којих је тријумфални марш кроз Европу је средњовековне номинализам. Енглисх Фрањевци су увијек имале слаба за ове филозофске тренд. Осим тога, међу њима је почео да развија наука и проучавање природе. Због тога, они су постали главни критичари као реалиста и класичне сколастика. Дакле, Роџер Бекон запитао како је могуће да се судити о нечему не зна математику. Није власт, не само формална логика, не помиње се писма, али само један експеримент је главни научни метод. Неке ствари су боље и истинитије него све концепте, а искуство је вредније од било логике.

Дунс Сцотус

Ово Оксфорд филозоф односи на умерене номиналиста и следбеника Аристотела. Он је критиковао Тома Аквински, тврдећи да постоји чиста форма - Бог. Други није тако. Све остало - јединство форме и материје, душе и чак анђела. Будући да је главна ствар у Бога - то је Његова воља, онда је ово несрећа води код људи. Номинализам и реализам у филозофији Сцотус заузимају отприлике на истом простору. Да ли ће, желе пре свега разлога. Боже, да сам хтео да, не би створио такав свет, и веома различит морал. Стога, универзални може да постоји само у ствари, као основу њихове сличности. Кроз појединачне ставке, можемо знати њихову суштину. У Богу нема универзалије ум - он може у сваком тренутку променити све док он жели.

Оццам и његов бријач

Али можда најпознатији је номинализам Уилиам Оккам - проналазач лупу и закон преламања светлости. Бог не може бити познат - Његово постојање може бити само питање вере. Исто важи и за универзалија. Предмет знања може бити веома реална ствар, а метод - искуство. Номинализам у филозофији - то је једини исправан правац, остатак "вишеструко лица без потребе." То је принцип чувеног "окамова бритва". Ова филозофија има чак и екстремно номинализам. Дељење идеја Сцотус, Оцкхам веровао Богу "неограничену деспотизам." Створитељ не захтева есенције и универзалије - Он може да створи неку квалитет и без њих. Дакле, општи појмови постоје само у нашем уму - Бог ствара без идеје, а он не треба штаке. Универсалс људског мозга ствара за наше потребе. Бог је створио само тенденцију људског ума - да иде од појединачног ка општем. Зато универзалије су само знаци и термини. То је та тачка гледишта на крају постала општеприхваћена.