Екзистентсилние избор наставничке професије ризике

У овом малом чланку ћемо покушати да испита однос егзистенцијалног искуства са ситуацијом, почетком лансирања особе бирањем наставничке професије и специфичност процеса овом тренутку самосвести у вези са појавом смислу његове судбине. Ми ћемо покушати да размотримо тачку избора, прецизније модел врсту условне трајања, алгоритам ситуације, искуство "овде и сада", временску структуру професионалног идентитета, наћи неке приступе у покушају да сазнамо специфичности и драматичне аспекте овог тренутка.

Ова професија, рад учитеља, по нашем мишљењу, има јединствене карактеристике у контексту питања је, односно, егзистенцијалних аспекти постојања феномена личности наставника, најдубљег проблеми односа од суштинског значаја и професионално само-развој наставника. Ми би такође било интересантно да пронађу приступа идентификације иницијалних образаца утицаја личности наставника о стратегији за развој унутрашње процесе само-развоја деце, пре свега, стварању претпоставки духовног самомотивацији самих ученика.

Проблем психолошке адаптације у струци а ту је и почетак учитељ и наставник са дугогодишњим искуством.

Главни мотив самоидентификације је прилично тешко пратити приликом избора занимања, често је изнад границе само-рефлексије и јавља се на латентном нивоу.

Често је очигледно обавезујући мотив да наследне или ово уводи моменат самоидентификације тек почиње, манифестацију постојећег граничног спремности човека до учитеља. Може се рећи да су специфичности рада наставника на сугестивно нивоу већ постоји у латентном облику до њеног објављивања, односно свести човековог занимања.

По нашем мишљењу, време доношења избора наставничке професије је повезан са субјективном нивоу, не са искуством разне хуманитарне подешавања "корисност" или било које друге друштвене рефлексије. Уместо тога, може се претпоставити да је било занимање односи на комуникативним карактеристикама, посебно оних са комуникационим одговорности у самој својој основи, она може бити изабрана на основу сугестивно несвесног лица сагласност да учествује у активностима, првобитно укорењен у егзистенцијалном основу постојања.

смисао постојања није могуће искусити буквално или на било ком доступном нивоу само-рефлексије, или емотивно, оно што Хајдегер описао као "присуство" [4]. Присуство да само индиректно може да се нас опет наводи, не на искуству, већ само за периферног вида, је увек "пре" и "после", али никад "у". Оног тренутка избора је у пограничној зони, тачније, ако замислимо границе перцепцију да две стране (као и било какву границу), онда у тренутку рођења процеса избора у, рецимо, "Терминал" подручје, границе нашег субјективног пажње на располагању нашим свест у најбољем случају, као неку врсту треперења индиректног присуства који привлачи нашу пажњу својом оригиналношћу, својом разлику од уобичајене психо-емоционалне позадини, осећаја постојања.

Мотив "инклузије" субјективне људске свести, његова проблематична разумевање њиховог професионалног припадност, специјализације, може да се догоди само у транзицији информација из "спољног" на "унутрашње" за нас, већ даљински приступ рефлекции, страни. Тренутак преласка условно границе ширину може се сматрати ничијој земљи, недоступност зона је најважнији тренутак избора, средњи граничне линије.

То није оно што Карл Јасперс назива "шифра" [5, стр.56]. Шифра може и мора да реши, а самим тим и број, ово је први сусрет предмета са чињеницом да изазива пажњу на одређене унутрашње проблеме, у ствари, оно што се назива патња, схадов јаз, а фактор ништавило, празнина. Губитак уобичајеном смислу света, чак и за тренутак, ово је пробој чистог постојања, тоуцх Лацхесис, јер је познато како постају постепено манифестује због друге стране граничног стања непознате чињенице, тачка, слика везивања рефлексије, без даљег откривања ове шифре је прогностички model спирални. Овај модел постоји, наравно, шематски и доживљава се као безличан доживљава терор, помешан са задовољством или страха. То није ништа више и ништа мање од једном суочени са непознатог, као судара, који је постао познат због чињенице њеног заборав.

Тренутак искуство без рефлексије искустава, то је оно што се назива "присуства". И то је пројекција садашњости, може се назвати као "ко-присуство" - чињенице свести о проблему без могућности разумевања и схватања, без рационалног стратегије анализе. Хајдегер пише у свом раду "Време и биће", "пусти у присуству средстава, да се повуче из хидденнесс, довести у отворености." [4, с.394]

Време избора наставничке професије није могуће без заједничког присуства егзистенцијалне шифре, као неизвесне трајања латентне, сакривен егзистенцијални пати и искуства фази транзиције у основну интуитивно смислу, другим речима, само-манифестације шифри као шифре.

И овде је већ на примарном нивоу, што се манифестује праву природу појединца. Ова екстремна транзиција, стање бестежинског доживљава као губитак подршке, уобичајене витални основи. Већ на овом нивоу особа одлучи, чини основно, често несвесно избора, коју диктирају својим суштинским квалитетима, генетског памћења предака - да ли да прихвати ове нове могућности, да ли да прихвати позив или да га лиши као подношење превисоке захтеве дужности и друштвене одговорности.

Кључ за разумевање чињеница одабира особа наставничке професије је спетсификум, а јединствена ситуација у погледу предмета. Извесно је конвенционалност трајање периода индиректног, имплицитне присуство на граници, на индиректан утицај неизвесности у самом концепту субјективног времена, односно, проћи кроз њу из таме имплицитно до фиксације на оно што је већ било у тами.

О перцепцији прага свести кроз први додир, ко-присуству интуиције, са својим потребном онтолошке шифром. Бордер индиректно доживљавају субјективно време, односно на период или тачке преласка врхунац у смислу, у смислу неопходности и неминовности проблема распада. То је, у ствари, транзиција из еидетиц неизвесности у дискретним, и самим тим, фиксни фаза као готовински шифра је као иконаст слике. Овај прелаз на способности већ семантичко декодирања, дешифровање, приступ осећате чак неку врсту фаталног неминовности професионалног избора дуже, болније и одвија се са већим интензитетом тако велике психо-емоционални стрес, компликованија креативни структура предложене активности које особа одлучи да интуитиван ниво.

Интуиција - то је, у ствари, је ко-присуство поред присуства постојања, чиста тренутак контакта са постојања, суштина која представља средину средини границе, усред долазних простора, знатне природе инкарнације државне границе.

Дакле, можемо претпоставити да је професија везана за основну концепта дуга службе повезане са учинком тешке, али друштвено битних задатака, а самим тим и, значајан и важан за очување друштва у току времена, занимање, ресист деструктивни утицај времена не може да се изабере без икаквих екстремним условима, чак и ако се не може пратити од њих на нивоу рефлексије. У тренутку када посебан избор наставничке професије (за дискусију о другим професијама у контексту анализе система типологија субјективно стање далеко превазилази оквире овог рада формата), немогуће је без сугестивног прогноза, каснијим покушајима да дешифрује шифру.

Овде, у сваком случају, не постоји говор о аналитичким и логичким аспектима рационалног активности, које могу да претходе накнадне избор или да га прате. Внеполозхенност тренуци чисте апстракције података са стране, није у сродству са државама које чине первоимпулс вољни активност нису. Искуство других, или чак лежи пре искуства предака - ово није лично искуство људске активности, то је прилика, ништа више. За сада је избор занимања је важно парадоксално контакт није искусан са искусним и оно што се не може доживети, нешто што не може да опстане, што је готово немогуће да се виде границе својих осећања.

Али, ипак, та граница је, ово је ничија земља поред неутрална територија између границе, субпражну неопажања и осећањем да ово ограничење постоји у близини. Овде је "Метакса" између апсолутно немогуће перцепција Еидос је њихов егзистенцијални начин превазилажења, инкарнације (и егзистенцијална је, у ствари, Сопхиологицал тренутак по тренутак и еидетиц државе, и пролазе Еидос границе Софиа, његово касније инкарнација), и осећај еидетиц контакта је тајна ко-присуства значења и, најважније, осјећај припадности смисла.

Зона пограничне области драматично је сложенији пројектовани ниво дужности који је постављен пре било свесне мотивације. Заправо, ова "шифра", а ту је и извесна прогнози, на језику Римљана, "Амор Фати" љубави судбине.

Ова љубав је у суштини остати прихватање судбине унутар привременог неутралности И.Кант "Сходно томе, овај чистом облику чулне перцепције у општој, облику, разматрано је у којој, под тушем ће бити априори.» [2,, п.96] Чиста ова чиста форма сензибилитета ће бити из чисте контемплације. Избор наставничке професије као приватно наравно, избор предмета, може довести до најкомпликованијих предмет фрустрације остати близу границе, државе присуства у близини шифре без могућности да лако и одмах му Гуесс. Он је знао и описао ниво генија Митови Франц Кафка кратку причу "пред законом" - слике лица које тражи да унесете врата закона, да приступе чисто постојање. Кафка је пише о особи тражи портира да оде до капија закона. Али вратар не дозвољава да прође. Након особа покушава да сазна ако не може ићи касније. "Па, то је могуће", одговара портир ", али не сада" [3, п.97].

Кафка је веома сажето изразио сликовне границе знања, који се отвара у целости тек након смрти особе, а након дугог, дугог приправности живота, али парадокс је да су врата отворена, увек отворена, а само сам човек, плаши да упозори стражар врата, не може да уђе у њих.

Алтернатива овом тежини, "узак начин" у смрт као граница (од Кафке - немогућност), исто илузорно лакоћа постојања, карактеристичан за избор "широк пут" у хришћанском контексту, избор занимања, где комфорт и "успех" су псевдопарадигмои и где је могућност светог понизности по дефиницији отторгаема лице има хипотетички субјективно ниво.

Фрустрација, потреба за присуство "изнутра" зоне, зона између таме и незнања апсолутни мрак сумрака зору укључује посебна знања; ово знање, наравно, нема никакве везе са разлогом и традиционалног схватања шта рефлексије је знање које се може дефинисати у контексту разумевање концепта разума [2] кантовској.

Повежите се са наше незнање интерно садржан у коду знања доводи до стања несвесног патње. Споља се може манифестовати у неоправданог страха, могла да одустане на унутрашњи психолошки време; Ово једињење осећања радости су рођени од контакта са еидетиц искуства у иностранству, као одређену структуру у облику слова наше психе, и ужасу исте чињенице. Спајање радости и ужаса - моћан искуство, али да је најбоље не дијагностикује од свих унутрашњих стања, то је неприродна веза је осећај граничних услова, пре информисани избор је "уски пут", чији је симбол у прахристианские време био је мит о сударају стена протеже између чекића и наковња.

Визија судбине, превентивног, интуитивни прихватање постављен на овом неутралном терену, у "нулте" тачке, ово је зона бол, излаже личне крст управо због тога овде човек се суочава са очекивању непознатог, то заступанием без заступанииа.

Ум зна ум схвата. Ум - систем слагалица, лавиринта, и пут расплет лоптицу што дуже, то је већи ризик.

Позитивна мотивација је оно што се зове конструктивне активности свести, то су само спољашњи цртеж сложена држава постојања у нашем боравка, то је као додир потезу. Стога, професија везана за области комуникација, посебно комуникације који се односе на концепту тренинга, пренос креативног искуства, по дефиницији, не може нормално не доживљава предмета као проблематичан је већ на нивоу латентне сугестивни прогнозе. Дакле, то је већи и сложенији ниво специфичности предложених активности и наставничке професије са добрим разлогом се може приписати најсложенији, што је виши ниво ектремалити, проблематично и укочености доживљавају особе, чак и потпуно другачији степен перцепције почетка латентно избору ову професију као што су. Ова посебна специфична патња која може накнадно да се пројектује већ очигледан психо-емотивној сфери свесног рефлекинг. Ми не увек имају квалитет неге за такве процесе. У ствари, "колективно несвесно" Карла Јунга, саставни врсте осећају као део људског егрегоре, осећајући суштински безлична, и, ипак, на граници перцепције "Метакса" зона стиче нејасан, индиректан перципирану персонализовану аспект постојања. Оволико емпатија буквално изузетно концентрован помно је скенирање осећај себе, и адекватност самоидентифитсированности сваки тренутак је, покушава да се приближи своју битне роотс особа заправо човечанство као оригинални податак. Све ово је основна пракса само-идентитета, бескрајне приближавања најчистијих аспекте постојања, цреатурелинесс, живот на ивици понора сами или су већ у њој, то је све потребне професионалне квалитете наставника.

Искуство гледања егзистенцијални проблеми, бесконацни покусаји да се смањи пут до њега, и на тај начин својој сопственој природи, у свом постојању, не може прекинути, ово је део сваког посла у вези са комуникативним аспектима јединственог личног искуства, неопходно је да се од учитеља, без које је немогуће ни избор занимања, нити накнадна професионалну делатност. Искуство је често драматична, понекад трагична, опет због урођеног обавезу посебног занимања доживљава човек много пре свесне одлуке.

Овај осећај је својствена у свему, али постоје професије где је потребно да је немогуће да се неприметно скочити кроз искуство тајну, сакрални фиксација, стоп, стазу, ућуткају одређене споразуме о намерама споразума тек треба да почну да схватају потребу да се највише избора.

Наравно, скок ће се десити, али само када ће бити латентна Избор ове обавезе да изабере, када особа пролази кроз ко-присуству тоуцх граница када је преживети овај тренутак чисте, стерилне ужасу ништавила. Постојање - то је чиста Еидос као Еидос нису покривени трансцендентност. Ово отварање је, Конами, у свету, овај пут стварно умире у животу, тек тада је формирање мотивације, доживљава као интуитиван жеља, облик духовне страсти. То је оно што назива ЛНГумилев пассионарити [1] енергемним импулс оличена у наредном снажном активношћу.

Формирање воље као жељу да се изабере, то је немогуће без ове раније искусили фиксирање стоп објективно време на чисто унутрашње време личности особе. Ви не можете бити рођена без умирања; психа поседује јединствену способност да изабере синтеза супротстављању тенденцијама могућност избора, на нивоу симулационог модела формирања и избор компоненти. Ова унутрашња драма приказан у контакту са ноуменал интуиција фактора праинтуитивного внесенсорного и природе која је унутар граница перцепције. Овде, транзиција првобитно монолитна природа дограницхнои Конами посебно принцип свог дисцретенесс објектификације за нас, то је, да је био шифра, или другим речима, почетак откровења почела потиче из неспознатљиво понора. Заправо смо већ говоримо о лого, Еидос диверсификације, то спада у свијету, ово је време шифре - Повежите оригинални еидетиц природу са сопственим дискретни, локализован пројекцију у Сома, суштину саме ствари. Шифра у ствари је дволична Јанус, отворена врата да може бити само споља и никада унутар; шифра - А семантизатион за нас у почетку мистериозном природе чистог духа, његова узорковање и његово прилагођавање законима наших аспектима живота, његово прихватање образаца, ако нису доступне у свом оригиналном суштини, већ присозертсаемих, присоприсутствуемих форме додирују ивицу интуитивних функција као одређене семантичке слике , свети знак има полупроиавивсхегосиа, тај знак, да је сама чињеница постојања је већ приморава свој ум да поправи природу кола има тенденцију да погоди својствен семантичком јединице у њен прогностички значај, модел будућности са свим својим вероватноће.

Ова тачка нагађања, помно је по нашем мишљењу највише јединствено искуство ниво избора, искуство самоспознаје, декодирање бинарних шифре, настаје када особа има јасно свестан избор, али, опет, да се вратимо на горе, постоји избор за избор, и он је генологицхескои основ за одлучивање о избору занимања, ако узмемо нашу конкретног случаја у разматрање. Јасперс, каже да је прави егзистенцијални самодостоверностиу људска свест, са непредметним центар свести, објективних извора [5].

Вероватно, а могуће је постојање посебних алгоритама присозертсанииа, ко-присуству, осећај "између", постојање у тој правибора за сваку од њихових професија. Ако говоримо о системологи стагнације логике фиксирање унутрашње аспекте заштите, на типолошки карте латентних способности особе у процесу селекције, може се открива правилности и специфичне карактеристике процеса одабира искустава у зависности од моралној димензији овог избора.

Ово искуство само-открића треба учитеља због чињенице да је свакодневно искуство у комуникацији, комуникација са студентима, стална потреба за самопоуздање, самоконтрола је немогућа без доживљава овај драматичан ниво постојања.

Комуникација са студентима - то заједништво једне егзистенције са другим постојања. Наравно, више и дубље искуство наставника самоспознаје, његов капацитет за сталним самоиспитивања, способност да прихвате изазов постојања као основни феномен психе, темељи њеног постојања, више то је вероватније да ће наставник у целини бити професионална и бити у могућности да помогну студентима сами ће неминовно оживите слично искуство у будућности. Може се зове темељ образовања, односно адаптација и припрема ученика за правилну перцепцију нових, и самим тим неминовно драматичним тренуцима сопственог развоја. Карл Јасперс је рекао да још није пробудила свест о постојању значајног трансценденције, као што се не види као шифра Ова свест још увек није у стању да поделе искуства у уобичајеном симбол, тзв емпиризма и трансценденција [5]. Ово указује на несвесном комуникације са другим несвесног је веома продуктиван и невербалне начин месту као правог основа струке, прави темељ комуникације, на бази узајамног разумевања. То не раде формалне шеме, јавни морал, односно њен формализованој верзији или покушај да се помогне јој тачне или чисто педагошких проблема личности детета. Норми и конвенција, без укорењен у дубини искуства наставника, никада неће достићи одредиште, за дете, јер неће имати основни узрок, еидетиц ослањање на правом искуством наставника перспективе на питање о личном искуству. Осим тога, искуство не мора нужно поседује квалитете објектификације или формалне догађајности као што је, ако не дозволите време да чињеница да је развој је такође догађај, без обзира на способности особе да види тај догађај у потпуности.

Овај педагошки контакт - основа поверења, темељ разумљивости информација, знања; прави и искрен интерес за студенте на ову тему није могуће док игноришу професор перспективне егзистенцијалне основе саме струке, била заснована на и укорењена у личности наставника, његовог интимног искуства само студије.

Наравно, у овом малом чланку дотакли само мали део проблема процеса самоспознаје и избор драме наставника, као што је, овде водила је циљ само да се идентификује проблем у одабиру професије, особине које су потребне да би избор. И као што смо били заинтересовани за проблем повезивања на наставника рефлексије на проблем професионалног разумевања наставника и ученика, тражећи барем на примарном нивоу, што представља такозване "тачке контакта" између људи, укорењен у најинтимније искустава људске душе, њене способности или и не способност да се одржи своју природу и, изнад свега, странац у њеном присуству у њему, те душе, егзистенцијалне почетка.

литература

1. Л.Н. Гумилиов Етхногенесис и биосфера Земље. Ал: Гидрометеоиздат, 1990.-528с.

2. И. Кант, Критика чистог ума. П:. Мисао, 1965.-544с.

3. Поступак Ф. Кафка. П:. Антибиотике, 2001.-103ц.

4. Хајдегер М време и биће. П:. Републике, 1993.-448с.

5. К. Јасперс филозофија. П:. Никон, 2012. -384с.