Аутономна и аутокефална црква. Када је Руска православна црква постала аутокефална

Велики православни свет. Његова светлост светли многе земље и народе. Сви они су једна универзална црква. Али, за разлику од католичког света, подређени папи, јединог владара, Католичка црква је подељен на себе - локалних или аутокефалне цркве, од којих сваки има самоуправу и независност у одлуци главних правних и административних питања.

Шта значи термин "аутокефалност"

Пре него што говоримо о томе шта значи аутокефалност православне цркве, треба узети у обзир термин "аутокефалност" саму. То се догодило од грчке речи која се састоји од два корена. Први од њих је преведен као "ја" и други - ". Глава" а Није тешко погодити да је њихова који везује употреба може да значи "самовозглавление", који подразумева најкомплетнији управљање свим унутрашњег живота Цркве и њене административне независности. Ово аутокефална црква разликује од аутономна, која је наметнула одређена законска ограничења.

Универзална црква је подељен на локалну (аутокефалне) не на националној основи, али и на територијалном. Основу ове поделе су речи апостола Павла да у Христу нема раздвајања људи на националне или у њиховој социјалног статуса. Сва људска бића формирају један "стадо од Бога" и имају једног пастира. Поред тога, погодност је неоспорне територијална усклађености аутокефалне цркве политичких и административних граница држава.

Права аутокефалне цркве

Да би се потпуније опише суштину аутокефалност, то би требало да буде ближи поглед на права које поседује аутокефалне цркве. Најважнији од њих је право да снабдева и да изаберу шефа цркве сопствених бискупа. Нема потребе да се ускладе одређену кандидатуру са лидерима других локалних цркава. Важно је, каква је разлика између аутокефалне и аутономне цркве. Рецент хеадед примати, је додељен цркве, који им је давао аутономију.

Поред тога, локалне цркве имају право на само-објављивање својих повеља. Они делују, наравно, само на територији под контролом датом цркве. Питања у вези са уређајем и управљање цркве, такође обратио унутрашњег реда. Најважнији од њих се подносе локалних савета.

Аутокефална црква има право да благослови свето уље за употребу у цркви. Друга важна у праву је способност да поседују канонизацију светаца, компоновања новог литургијски обред и песму. Последња тачка има само једну одредбу - они не морају да иду даље су догматски доктрине усвојили Универзалну Цркву.

У свим питањима административне природе локалних цркава имају потпуну аутономију. Ово се односи и на црквеној суду сазива локалних савета и могућност да покрене сазивање једног савета Васељенске.

Ограничења наметнута са десне стране аутокефалне цркве

Ограничења права локалних цркава се изазвано принципу Цркве јединства. Полазећи од тога, све аутокефална црква су идентични једни другима и одвојени само географски, али не догматски и не разлике у питањима доктрине. Основни принцип је право на универзалне цркве за тумачење верских начела, остављајући непромењен природу Православља.

Поред тога, одлука од главних канонских питања ван законског оквира локалних цркава и води Свети васељенски сабори. Такође, изградња литургијски живот у аутокефалности треба прихватити и да буду у складу са подешавањима прихваћеним васељенски сабор.

Формирање локалних цркава

Историја формирања локалних Цркава укорењени у апостолских времена, када су ученици Исуса Христа у Његовој речи послао у различитим земљама да би људима добре вести Јеванђеља Ст. црква су основали, због њихове територијалне изолације, имали независност од других, са седиштем у исто време са њима цркве. Центар верског живота ових тумора постао је главни и највећи град римских метропола.

Када је хришћанство постало државна религија, она је почела активно наредио живот локалних цркава. Овај историјски период (ИИИ-ВИ век) назива се ера Свети васељенски сабори. У то време је развијен и усвојен основне одредбе о права аутокефалне цркве, и оквир да их ограниче. На пример, у документима васељенског сабора ИИ се односи на ширење регионалних бискупа невладиних на територијама изван својих локалних цркава.

То Документи развијен од стране ових Васељенских Сабора, омогућавају нам дати дефинитиван одговор на питање шта значи аутокефалне цркве, и да би се избегло двоструко тумачење.

Закон је такође усвојен у којима се може створити нова независна аутокефална црква. Она се заснива на принципу: "Нико не може дати више права него што има." На тој основи, да се створи нова аутокефална црква може или бискупи Универзалне цркве, или постојећих епископат и законски призната локални. Тако је нагласио континуитет апостолског епископалног власти. Од тада је ушао у употребу концепт "Мајке Цркве", или кириархалнои цркву. Правни назив цркве, епископи који је успоставио нову племићки (аутокефалност) Цркве.

Неовлашћено оснивање аутокефалне

Међутим, историја познаје многе случајеве кршења ових утврђеним правилима. Понекад јавне власти прогласио аутокефалне цркве своје земље, а понекад и локалне епархије без дозволе из подвргавање надређенима, и изабран примат, проглашену независност. Треба напоменути да је у већини случајева постоје објективни разлози за такве акције.

Након тога, њихова каноничка нелегалност је коригована прилично легитимне акте, иако узета са закашњењем. Као пример, могу да се сетим неовлашћено раздвајање у 1923. пољске автокифалистов из руске мајке цркве. Важност ове акта је обновљен тек 1948. године, када је црква постала аутокефална легално. Овакви примери су многи.

Изузеци од општих правила

Али, закон предвиђа случајеве у којима аутономна црква може сломити свој однос са мајком-цркви и добити аутокефалност. Ово се дешава када кириархалнаиа црква пада у јерес или раскол. Документ усвојен од стране локалног већа Цариграда, која је одржана у 861, под називом Доубле, даје сличне случајеве и даје право на аутономну цркву само дизање.

То је на основу овог става, и постала независна у 1448., Руска православна црква. Према његовом епископе, цариградски патријарх у Вијећу Фиренце пао у јерес, бојење чистоће православне доктрине. Искористивши то, они су пожурили да се изгради на приматиал столицу митрополита Јоне и прогласити независност канонски.

Сада постоје аутокефална православна црква

Тренутно, постоји петнаест аутокефалне цркве. Сви они су православци, тако да често постављано питање о разлици између православне аутокефалне цркве, наравно, више није релевантан. Лист их у наруџбини диптих - сећање на литургије.

Први девет контролишу патријарсима. Међу њима - Цариграду, Александрији, Антиохији, Јерусалиму, руског, грузијског, Србије, Румуније и Бугарске цркве. Они су затим они на челу са надбискупа. Ова Кипар, Грчке и Албаније. Комплетирање листа цркава који се управља митрополита: Пољска, Чешке и Словачке, аутокефалне православне цркве у Америци.

Пети по реду у горњој листи, Руска црква постала аутокефална у 1589. Њихов статус је добила од Цариградске патријаршије, која је према 1548. године, када је катедрала руских епископа изабран главу цркве, митрополит Јона. Повећање будућег економске и војне моћи Русије помогла да ојача политичку, војну и верску власт у нашој земљи. Као резултат тога, источни патријарси признају за руске пети "у част" место.

Равноправност свих православних аутокефалних цркава

Веома важно је проглашен и поштује у пракси, између цркве дијалога једнакост свих аутокефалних цркава. Усвојен од стране католичке догме да је папа је викар Христа, и да је, као последица, је непогрешив, то је апсолутно неприхватљиво да се православљу. Поред тога, у потпуности је одбацио тврдње Цариградске патријаршије на било који ексклузивна права у Универзалној Цркви.

У том смислу, треба појаснити принцип да додељује се редни положај различитих цркава у диптиха. Упркос чињеници да су та места под називом "редовима оф Хонор", не догматски значај они немају и су постављени чисто историјски. Путем дистрибуције места се игра улогу древних цркава, хронолошки редослед пријема статус аутокефалност и политичке важности градова у којима је одељење ставља доминантне епископе.

Аутономне цркве и њихове карактеристике

Прикладно је да се задржимо на стање ствари које додају до 1548. године, то јест, до тренутка када је Руска православна црква постала аутокефална. Њен статус у тим вековима може описати на следећи начин - аутономни цркву. То је поменуто да је главна карактеристика аутономних цркава је недостатак права да бирају свој примат, који их доставља Мајке Цркве. То значајно ограничава њихову независност. И још један важан аспект овог питања - од особе која је на челу независне аутокефалне православне цркве, у великој мери зависи изнутра, а понекад чак и спољну политику својих земаља.

У правичности треба напоменути да је пре митрополит Јона добио титулу митрополита московског и целе Русије, Руска зависност од Цариграда није био превише оптерећујући. Овде је улога коју географској удаљености од Византије - наша мајка црква. У много горој ситуацији су црква формирана на територији грчког митрополита.

Значајне ограничења слободе аутономних цркава

Аутономне цркве, осим што је пресудио Примат именован црквено-мајка, били обавезни да се сложи са тим своје статуте, статус, консултује о свим озбиљнијих проблема. Није им било дозвољено да поседују посвети кризма. Њихови бискупи су надлежност највишег суда - суд кириархалнои Цркве и њеног односа са друге стране, имају право да гради само посредством матичне цркве. Све ово је довело до организационе тешкоће, боли национални понос.

Привремени природа статуса аутономије

Историја показује да је статус аутономије Цркве уопште је привремена, средњи. Као по правилу, имају током времена или добијене аутокефалне православне цркве, или, губи чак и привид независности, они се претварају у обичне градском подручју или епархије. Осим тога, можете наћи пуно примера.

Ових дана у литургијском диптиха се памте три аутономну цркву. Први од њих - древни Синај. Он је контролисан од стране епископа именован од Јерусалима. Ово је праћено Финске цркве. За њу, Мајка Црква Цариграда постао аутокефалност. Коначно, Јапанци, за које кириархалнои је Руска православна црква. Светлост Православља у Јапану донела је острво на почетку прошлог века, руски мисионар, владика Николај (Касаткин), затим канонизован. За његове услуге у цркву, да је почаствован да се зове равноапостолним. Такав наслов само дати онима који је донео науци Христовој читавих народа.

Све ове цркве - Православна. Како апсурдно да изгледа за разлику од православне аутокефалне цркве, тако апсурдно разговарати о разлици између аутономне и православаца. Потреба за таквом објашњење је изазвана најчешће постављана питања о томе.