Правна свест и правна култура, њихов однос и развој механизама

У сваком друштву, у свим историјским фазама развоја, искусни и тражио компромис идеале и вредности различитих људи. Концепти "фер" и "нефер", "достојанство" и "срамота", на крају, на државном нивоу огледају се у смислу "легално" и "незаконито".

На основу тога, могуће је изоловати два релативно аутономни, али на међусобно повезаних концепата исто време - "смисао за правду" и "правну културу". На први поглед, култура има предност над правдом, у великој мери одређује и дефинише га. Али често видимо случајева и повратне информације. Јасно је да различити људи имају различите вредности и однос према друштвеној стварности. Неки свесно прихватају и испуњавају захтеве владавине права, а неки дозвољавају (намерно или не) одлазак из општеприхваћеним правилима понашања. Међутим, чак и ови преступници имају јасну свест о томе шта они раде је илегално, и да њихове акције у очима друштва су осуду.

Дакле, можемо говорити о присуству правне културе друштва. Она се развија заједно са друштвом, формирајући вредну референцу, идеале правде и утичу на понашање већине његових чланова. На пример, у славе друштву није била вредност идентитета славе, био је третиран као ствар, а роба, али у каснијим нормама друштва усвојен слобода људи, и сада, када смо чули за случајеве ропства, ми безрезервно осудити, али у античкој Грчкој је било уобичајено норма. Може се навести много примера како је развој људске цивилизације је променио правну културу. Концепт и његова структура је такође мења.

Код правних вредности, идеала и норме понашања су понекад формира спонтано, али често је под утицајем владајућих класа, верских власти, па чак и харизматична личност. Они су у различитим степенима, занео другим члановима друштва, због чега их добровољно или принудно да прати ова нова правила. Стога, законска структура култура може се описати на следећи начин. Пре свега, то је психолошки правна култура (на пример, крађа није у реду и срамотно). А затим понашања (нећу красти), и на крају, идеолошка парадигма (крађа - злочин).

Идеолошка компонента правне културе огледа се у царини, кутиумах, законима. И већ писали или неписана правила у настајању осећај за правду - на облик друштвене свести, што се одражава на закон и његова примена. Тако, правни и закон култура су у сталном односу. Правна свест кроз образовање, образовање кроз јасно дефинисане законима и прописима утичу на културу. Али законодавна тела такође се састоји од људи - носиоци одређених правних вредности.

Гомила "правде и правне културе" је органски и неодвојиви. Они утичу једни на друге, и да су због једни другима. Можемо рећи да је први појам више уредно, јер је препознат као постојећег закона, и његовој причи, његових најбољих остварења, као и позитивне примере других земаља. То систематизирани идеје и концепте владавине права - стварне или жељеног. Правна Култура шири смисао за правду, и носи велику емотивну и понашања компоненту.

И правде и правне културе је подељен на индивидуалном, друштвене групе и јавност. Предмет може бити вредности, ставови и осећај за правду, не поклапа са општеприхваћеним. Постоје друштвене групе, које су створиле сасвим другачији став према закону и њихове перцепције (не "зарадити и купити" и "украсти и пије"), већ на цело друштво маргинализира оних појединаца и друштвених група.

Међутим, постоје примери где је правна култура друштва једноставно нису одрасли у законима, позајмљена од најбољих пракси за спровођење закона других земаља. На пример, Закон о хуман третман животиња усвојен од политичких мотива (због уласка у ЕУ), у друштву где то није уобичајено да размотри наш мањи браћа, као правно лице, што ће поздравити са комплетном занемаривање закон и супротно прописима.